中國古代十大美女之西施

　　“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閒。皓齒信難開，沉吟碧雲間。”溫婉迷人的西施形象，就這樣從詩仙李白的詩句中向人們走來。作為中國古代美女的代表人物，西施留給後世數不盡的悽美傳說，那麼就讓民族文化為你介紹西施的故事。

　　西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其“西子”。春秋末期出生於浙江省諸暨市苧蘿村（越州培公故鄉）。天生麗質，是中國傳統文化中“美”的化身和代名詞。

　　“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。

　　西施是春秋時期越國人，傳說她天生麗質，“貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一。”又說她常浣紗於水上，魚為之沉，故有“沉魚”之說。

　　當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，圖謀復國，他知吳王好色，就用文種和范蠡的計謀，在國中遍訪女色，找到了西施，將她帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。

　　在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，她在會稽花了三年時間，學習歌舞、步履、禮儀等，逐漸從一位浣紗女成為修養有素的宮女，最終與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差。

　　美麗的西施到了吳國，很快成為夫差最寵愛的妃子，將夫差迷惑得如醉如痴，無心國事，不理朝政，逐漸眾叛親離，最終吳國被東山再起的越王勾踐所滅，夫差也走向了亡國喪身的道路。

　　西施忍辱負重的努力，為本國的東山再起起了掩護作用，這表現了一個女子高尚的愛國情操，歷來為人所稱頌，但自吳國滅後，西施也失去了音信。

　　關於西施的結局，民間自古有許多傳說，有愧疚自縊說、被范蠡帶走說、被范蠡沉湖說、被吳人沉江說、被勾踐沉江說和被越後沉江說，其中以“被范蠡帶走說”較為風行，在歷代相關文學戲劇作品常見描繪。

　　傳說西施曾與范蠡有情。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種趁早離開勾踐；再一件事就是在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施。

　　傳說二人倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

　　西施以身許國，迷惑敵王夫差的傳說故事，相信大家都曾聽過，而據說當時與西施一道被進獻到吳國的美人，還有其他七位，其中有一位鄭旦，美貌堪比西施，甚至與西施並稱為“浣紗雙姝”，那麼就讓民族文化為你介紹鄭旦的故事。

　　鄭旦，春秋末年越國（今浙江諸暨）美人，與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員，用以迷惑吳王夫差。

　　鄭旦好劍，性格剛烈，是歷史上與西施齊名且同樣具有愛國情懷的高潔女子，但多年來，西施是廣為人知的“古代四大美女之首”，而鄭旦相對而言則是少為人知。

　　大約在公元前490年，鄭旦與西施一同被越王勾踐選中，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

　　關於鄭旦之死，後人說法不一。史書中的記載，吳王夫差見西施、鄭旦大悅，收西施於姑蘇臺，收鄭旦於吳宮。後鄭旦“鬱郁不得志，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。

　　江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但鄭旦的家鄉據說與西施相同，都在越國苧蘿（今浙江諸暨南），在這裡有鄭旦與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重簷的翼亭，還有鄭氏家族的宗祠等。

　　在風行一時的日系遊戲《真三國無雙》中，有“甄姬”這一角色，其實這個“甄姬”是對我國古代傳說中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一種誤稱。“姬”在古代多指沒有正式名分的賤妾，對於甄夫人來講，確實是不當用的稱呼。那麼就讓民族文化為你介紹甄宓的故事。

　　甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

　　甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所納。

　　甄氏初有寵於曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導，並常常建議曹丕為子孫昌盛多娶妻妾。

　　早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇后；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發失意，有怨言。

　　黃初二年（221年），曹丕稱帝以後甄夫人被賜死，據傳殯葬時披髮覆面，以糠塞口。傳說當時曹丕曾請術士周宣解夢，周宣答：“天下將有貴族女子冤死。”曹丕聞言後悔，派人追回賜死甄氏的使者，但已不及。

　　黃初三年（222年），曹丕冊立郭女王為皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后為母。曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬於朝陽陵。

　　甄氏著有詩歌《塘上行》一首，以沉痛的筆觸抒發了被棄的哀愁與悲痛，整部作品於陰雲密佈中透露出一種刻骨的悲傷之情。詩之結尾更是令人肝腸寸斷不忍卒讀：“出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何修修。從君致獨樂，延年壽千秋。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩云：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。”