中國古代十大美女之褒姒

　　“明明天子鹹戒之，赫赫宗周褒姒滅。古來賢聖嘆狐裘，一國荒淫萬國羞。”唐代詩人王翰筆下的褒姒是周幽王第二任王后，是所謂“烽火戲諸侯”的主角，那麼就讓民族文化為你介紹褒姒的生平。

　　褒姒，姒是她的姓，褒國（今陝西省漢中市中部、留壩縣以南地區）人。褒國禮制“婦人稱國及姓”，褒姒因是褒國人，姒姓，故稱褒姒。周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

　　周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒國，褒國兵敗，於是獻出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒後，對她非常寵愛。周幽王四年（前778年），褒姒為周幽王生下一子，取名伯服（一作伯般）。

　　褒姒生下兒子伯服後，周幽王對她更加寵愛。前774年，周幽王竟然廢黜王后申後（申國國君申侯之女，周幽王原立她為王后，故稱申後）和太子宜臼（申後所生，即周平王），而立褒姒為王后，伯服為太子。

　　周幽王十一年（前771年），申後的父親申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒，於是聯合鄫國（今河南方城）、西夷犬戎大舉進攻西周都城鎬京（今陝西省西安市），擊敗西周精銳宗周六師，在驪山下殺死周幽王，褒姒下落不明，西周滅亡。

　　“烽火戲諸侯”的故事真的存在嗎

　　據《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她總是不笑。有一次周幽王點燃戰時用於召集援兵的烽火臺，諸侯都率兵趕來，趕到後卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。

　　周幽王非常高興，因此在以後多次點燃烽火。戲耍諸侯的次數多了，周幽王的信用也失去了，諸侯們漸漸不肯應召而來。後來申國聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

　　而在《呂氏春秋》的記載中，周幽王不是點燃烽火，而是擊鼓。當時西周建都在豐、鎬二京，那裡靠近戎人。周幽王與諸侯約定，在大路上修築高大的土堡，上面設定大鼓，使遠近都能聽到鼓聲。如果戎兵入侵，就由近及遠擊鼓傳告，諸侯的軍隊就都來援救天子。

　　戎兵曾經入侵，周幽王擊鼓，諸侯軍隊都如約而至，褒姒看到非常高興，很喜歡周幽王的這種做法，周幽王希望看到褒姒的笑容，於是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊多次到來，卻沒有敵兵。到後來戎兵真的入侵，周幽王擊鼓，但諸侯的軍隊不再到來，周幽王於是被殺死在驪山之下。

　　現代著名歷史學家錢穆在《國史大綱》中，對《史記》記載“烽火戲諸侯”之事提出疑義：“此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。”

　　2012年，北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡——清華簡時，發現竹簡上的記述與“烽火戲諸侯”故事有所偏差。清華簡記載，周幽王主動進攻原來的申後外家申國，申侯聯絡戎族打敗周幽王，西周因而滅亡，其中並沒有“烽火戲諸侯”的故事。

　　史學界對“烽火戲諸侯”曾有過質疑，認為《史記》中所載只是“小說家言”。清華簡的內容一定程度上支援這種質疑，從而部分推翻《史記》的記載。

　　西施以身許國，迷惑敵王夫差的傳說故事，相信大家都曾聽過，而據說當時與西施一道被進獻到吳國的美人，還有其他七位，其中有一位鄭旦，美貌堪比西施，甚至與西施並稱為“浣紗雙姝”，那麼就讓民族文化為你介紹鄭旦的故事。

　　鄭旦，春秋末年越國（今浙江諸暨）美人，與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員，用以迷惑吳王夫差。

　　鄭旦好劍，性格剛烈，是歷史上與西施齊名且同樣具有愛國情懷的高潔女子，但多年來，西施是廣為人知的“古代四大美女之首”，而鄭旦相對而言則是少為人知。

　　大約在公元前490年，鄭旦與西施一同被越王勾踐選中，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

　　關於鄭旦之死，後人說法不一。史書中的記載，吳王夫差見西施、鄭旦大悅，收西施於姑蘇臺，收鄭旦於吳宮。後鄭旦“鬱郁不得志，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。

　　江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但鄭旦的家鄉據說與西施相同，都在越國苧蘿（今浙江諸暨南），在這裡有鄭旦與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重簷的翼亭，還有鄭氏家族的宗祠等。

　　在風行一時的日系遊戲《真三國無雙》中，有“甄姬”這一角色，其實這個“甄姬”是對我國古代傳說中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一種誤稱。“姬”在古代多指沒有正式名分的賤妾，對於甄夫人來講，確實是不當用的稱呼。那麼就讓民族文化為你介紹甄宓的故事。

　　甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

　　甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所納。

　　甄氏初有寵於曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導，並常常建議曹丕為子孫昌盛多娶妻妾。

　　早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇后；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發失意，有怨言。

　　黃初二年（221年），曹丕稱帝以後甄夫人被賜死，據傳殯葬時披髮覆面，以糠塞口。傳說當時曹丕曾請術士周宣解夢，周宣答：“天下將有貴族女子冤死。”曹丕聞言後悔，派人追回賜死甄氏的使者，但已不及。

　　黃初三年（222年），曹丕冊立郭女王為皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后為母。曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬於朝陽陵。

　　甄氏著有詩歌《塘上行》一首，以沉痛的筆觸抒發了被棄的哀愁與悲痛，整部作品於陰雲密佈中透露出一種刻骨的悲傷之情。詩之結尾更是令人肝腸寸斷不忍卒讀：“出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何修修。從君致獨樂，延年壽千秋。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩云：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。”