乞巧節的風俗

　　乞巧節的風俗有哪些 乞巧節的民間習俗

　　婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧。

　　拜織女

　　“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式是，在月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎君，少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。

　　食巧果

　　食巧果是七夕節的習俗．在民間，七月也被稱為巧月，七夕也被稱為巧夕。南宋詩人劉克莊有詩道：“粵人重巧夕，燈火到天明。”明代文學家何景明也有詩寫道：“楚客羈魂驚巧夕，燕京風俗門穿針。”七夕這一天大概沒有什麼是不寓意於巧的，因而也有巧果，即用麵粉條做成花式的油炸食品。《北京歲華記》記載：“七夕宮中最重，市上賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜。”大概就是取合於巧夕的意思。江蘇崇明一帶，七月七這一天吃餃餌，用面裹餡油炸後食用，名叫吃巧。武進士及大夫之家留下的傳統習慣，在這一天也必吃巧果，以標誌時令。在吳地，七夕之前，市場上就已經有巧果出售了，是用麵粉和糖在油中煎炸而成的，吃起來脆香可口。

　　穿針乞巧

　　穿針乞巧這種節日習俗始於漢代，盛行於南朝期間，是最早的乞巧方式。穿針分為兩種，一種是七夕當晚，姑娘們聚在月光下面，藉著月光穿針引線，哪位姑娘可以穿過去，便是得巧了。 另一種是在七夕那天的中午，姑娘們將針投在水面上，觀察針在水中的影子，來看自己是否得巧，這被稱之為浮針或投針。

　　最早的穿針、浮針以及投針都是在月下進行，乞巧活動都在七夕當晚舉行。隨著習俗的不斷髮展，當中有些習俗發展為在七夕中午進行，以觀測太陽投射的影子。早先的月下穿針，是伴隨著穿五孔針、七孔針、九孔針的傳說，乞巧活動將女紅才藝與遊戲化的競賽結合在一起，充滿了競技的意味，在比賽過程中得到巧，也有實至名歸之感。而後代的浮針、投針，則更似占卜，是否得巧更多取決於運氣，這使得許多小姑娘都產生了患得患失的感覺。

　　蜘蛛乞巧

　　蜘蛛與七夕乞巧關係頗深。究其原因，大致有三點：一是秋初，蜘蛛正活躍，要它織網，一般不會令姑娘們失望。二是蜘蛛織網，織女織布，同是巧手。女子們看不到織女織的布，那麼就看看蛛網，希望能得到某種啟示，某種靈感，或感受到蜘蛛織網的靈妙之氣，使自己的織布之技，有所提高。三是古有“蜘蛛集而百事喜”之說，民俗中有蜘蛛預兆喜事的說法，乞巧時用蜘蛛，也可增加喜慶氣氛。用蜘蛛驗乞巧結果，也有諸多不同。

　　拜魁星

　　舊時讀書人有拜魁星的習俗。拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下進行。祭拜時常玩一種“取功名”的遊戲助興，用桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三甲，其中一個人手拿三種乾果各一顆，往桌上投，隨它自己滾動，看哪一種乾果滾到某人面前停下來，那麼那個人就代表那一種鼎甲，一直到大家都有功名為止。俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重地祭拜。

　　乞巧節的風俗

　　乞巧節（七夕節）風俗有很多，比如：香橋會、接露水、拜七姐、鬥巧、乞求姻緣、遊七姐水、儲七夕水、為牛慶生、七巧貢案、拜牛郎、染指甲、七夕觀星、聽悄悄話、淨水視影、結紅頭繩、姑娘洗髮、曬書曬衣、結紮巧姑、玩磨喝樂等。下面就具體來看看這些風俗吧。

　　1、穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。”

　　2、曬書、曬衣

　　據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。

　　3、種生求子

　　舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　4、喜蛛應巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”

　　5、投針驗巧

　　這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。”

　　6、供奉“磨喝樂”

　　磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

　　7、拜織女

　　“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。

　　8、賀牛生日

　　兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。

　　9、拜魁星

　　俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

　　10、吃巧果

　　七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

　　乞巧節的來歷和風俗 乞巧節的由來傳說

　　據說，牛郎是南陽城牛家莊的一個不幸孤兒，依哥嫂過活。嫂子馬氏為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一條老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙下凡遊戲，在銀河洗澡，老牛勸牛郎去取織女的衣裳，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女迴天庭受審，一對恩愛夫妻被活活拆散。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的牛角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女登上牛角船，騰雲追去。眼看快迫上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上金釵，在天空一劃，裂出了一條波浪滾滾的天河。牛郎無法過河？只有在河東與織女遙望對泣。他們的堅貞愛情，感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身上五彩的羽毛，化成一座跨越天河的彩橋，讓牛郎織女奔上鵲橋，在天河上相會。王母娘娘無奈，只好允許牛郎和織女每年七月七日由喜鵲架橋在天河上會面一次。

　　後來，每到農曆七月初七，牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

　　乞巧節習俗

　　七夕之夜，人們仰望星空，觀賞牛郎織女相會的習俗由來已久。古籍中就有漢代人觀星的記述，到唐代，此俗更為盛行。白居易在《長恨歌》中描寫的“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，就是記敘的唐玄宗與楊貴妃“七夕”觀星時發生的愛情故事。原來，七夕之夜，楊貴妃觀看牛郎織女星時，觸景生情，不禁痛哭起來，唐玄宗百般勸慰也無濟於事。過了好久，楊貴妃才吐露心曲：妾遙望織女牛郎星，真羨慕他們夫妻長久，妾恐自身不如也。唐玄宗明白了箇中緣由，於是這位老夫與他的少妻互相盟誓。世世為夫婦，永遠不分離。”愛情是人類永恆的主題，由於牛郎織女的故事美妙動人，直至今天，人們描述夫妻恩愛，無不以“牛郎織女”來借代。

　　乞巧，就是婦女們向織女乞求智巧。如《荊楚歲時記》所載，南北朝時的乞巧方法是“旨彩縷穿七孔針”，七孔針大概是一端有七個針孔的特製“乞巧針"吧！婦女們來回用絲穿針，穿得快的自然就得巧了。後來，這種穿針的活動，更帶有比賽的性質。元人陶宗儀《元氏掖庭記》就記載道：七夕前，婦女們登上九引臺，以五彩線穿九尾針，比賽看誰先穿九個針孔。先穿好的人便得巧。

　　古代婦女的乞巧活動，大致分為兩種：一是“卜巧”，即卜問自己將來是笨是巧，能巧到什麼程度。唐代的婦女每於七夕，就捉取小蜘蛛放在盒中，看第二天是否結網，如果蛛網結得圓正且密，就表示她得巧，能做一手好女紅。這種以蛛網卜巧的記載，詳見於《開元天寶遺事》：唐明皇與楊貴妃在華清宮遊宴，七夕讓宮女陳瓜果、插鮮花，設酒宴於庭中，乞福於牛郎織女。乞巧時“各提蜘蛛，閉於小盒中，至曉，開視蛛網疏密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”

　　乞巧，隨著婦女們的需求不斷增加，向織女討巧的範圍也逐步擴大，有的希望自己手巧，更希望自己貌美，或找千如意郎君，或早得貴子，等等。民間有這樣一首《乞巧歌》流傳，它表達了廣大婦女追求美好生活的情趣.

　　乞巧節的各地區的習俗

　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

　　在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

　　紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

　　浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

　　廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。

　　廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。