亞里士多德解釋悲劇的理論被稱為

　　亞里士多德解釋悲劇的理論被稱為：亞里士多德悲劇理論。

　　在《詩學》中，他對悲劇首次進行了全面論述，在批判地繼承古希臘悲劇理論和柏拉圖的理論基礎上對戲劇理論進行了創新，對後世悲劇理論的發展產生了深遠的影響。

　　亞里士多德在《詩學》中為“悲劇”下了一個定義：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。它的媒介是透過‘裝飾’的語言，以不同的形式分別被用於劇的不同部分，它的摹仿方式是藉助人們的行動，而不是敘述，透過引發憐憫和恐懼使這些情感得到疏洩。”

　　1、人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。

　　2、每天反覆做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。

　　3、放縱自己的慾望是最大的禍害,談論別人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。

　　4、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

　　5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。

　　6、幸福是把靈魂安放在最適當的位置。

　　7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。

　　8、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。

　　9、我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝慾望的人更加勇敢。

　　10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。

　　亞里士多德並沒有一部著作叫做《邏輯學》，但他有六部著作被後人合稱為《工具論》跟邏輯有關，這六部著作是《範疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《後分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。

　　亞里士多德本人並沒有用過“工具論”這個說法，他並不認為這些著作的內容僅僅是哲學的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學》等著作密切聯絡在一起的，是哲學的一部分。後來他的傳人逍遙學派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學科，視為哲學的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學的邏輯課程主要依據便是《工具論》。