仫佬族走親訪友的好日子：依飯節

　　在仫佬族中，關於依飯節有著很多的傳說，但是不管有多少的傳說，依飯節的主要目的還是向祖先還願，祈求祖先保佑人畜平安，五穀豐收，而舉行這種節日是有助於弘揚民間文化。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下仫佬族文化吧！

　　“依飯節”是廣西羅城仫佬族最為獨特、隆重而又富於神秘色彩和鮮明個性的傳統節日，仫佬挨語叫“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖選願”、“喜樂願”，是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日。每逢辰且末之年的冬至前後舉行，持續3～5天。仫佬族以血緣聚居，同姓一個宗族，同一個宗族的分支謂之“冬”。過依飯節，一般以“冬”為單位輪流備辦，需準備的物品有豬、羊、雞、鴨、魚、米、酒等。關於“依飯節”的來歷，有三種傳說與依飯儀式關係較大。

　　其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。

　　其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。

　　其三，依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀念他們的功績，村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先願的節日。如今人們還在節日裡唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調，熱鬧的笑聲迴盪在寨子中。

　　青年們更是高興，他們到野外“走坡”。“走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁，互相以歌對答。小夥子先唱“邀請歌”，姑娘杆願意與之交流，則唱歌表示答應，至兩情相依時，則唱定情歌。悠揚的歌聲交織著青年們新的嚮往，給古老的依飯節增添了新的活力。

　　依飯節由公推或輪流的“頭首”組織籌備，在宗族祠堂或頭首家設祭壇。祠堂門外扎彩門，貼對聯“依飯三年樂一舉、輪誠萬戶慶千倉”和橫額“恭迎聖駕”。

　　依飯祭祀儀式由梅山教師公主持操辦。祭祀前，將36位神靈畫像掛於堂壁，面具擺放於祭壇桌上。祭祀時，除燃香燭擺酒菜外，還供放以紅薯、芋頭“牛”若干和糯米穀穗、五色糯米飯等。

　　您可能還喜歡：

　　精美絕倫的侗族銀飾文化

　　歷史悠久的侗族薩瑪節文化

　　漢族文化：漢族葬禮習俗文化

　　古老的侗族姑娘節文化

　　世界因為多姿多彩而美麗，也因為互相尊重而和諧，在世界上的文化就是這個道理，互相尊重求同存異，在我國有五十六個民族，其中仡佬族的衣飯節就是一個非常具有民族特色的節日，而且還有非常美麗的傳說，本期仡佬族文化為你解析。

　　在仫佬族民間流傳著“羅義射獅”和“羅英馴牛”的傳說。相傳很久以前，仫佬族人民的祖先常受禽獸的侵害，辛苦種植的莊稼還未收割，就被各種野獸糟蹋光了，老百姓叫苦連天。

　　有一個叫羅義的仫佬族英雄，他力大無比，射得一手好箭，眾人推他去治服野獸。羅義抓了不少狼蟲虎豹，但成效甚微。一位長者告訴他說，獅子是百獸之王，只要把獅子治服，其他野獸就不敢猖狂了。

　　羅義決心治服獅子。一天來到深山等獅子出來，突聽一聲吼叫，山林中衝出三隻大獅子，羅義拉開神弓搭上三支箭。向獅子射去。獅子腿部中箭。羅義大聲喊到：“山中獅子王，莫要再猖狂！令你管百獸，守衛我田莊。”從那以後，三隻獅子日夜守護在田野，再也不敢胡作非為了。

　　後來，羅義的女兒羅英又馴服了野牛，開始讓牛拉犁耕田。從此，田地越開越多，收成越來越好。為了紀念羅義父女的功德，仫佬族人民便把閏年立冬日叫“衣飯節”，以慶祝仫佬族五穀豐登，衣飯不愁的生活。

　　每到衣飯節，仫佬族人除了殺雞包粽粑、唱歌跳舞外，還要進行隆重的祭祀儀式工，人們把最長最豐滿的糯稻穀穗用綵帶掛在祭堂牆上，桌上擺滿用芋頭和紅薯製成的大大小小的水牛、黃牛模型和五色糯米飯糰、甜酒、芝麻、黃豆、花生以及胡椒、八角等12種香料，象徵五穀豐登、六畜興旺。祭祀開始，唱師演唱，他手拿竹鞭向“牛群”揮舞，託著五角糯米飯糰圍桌而跳，興奮的人們伴隨著鑼鼓點唱歌跳舞歡慶當年農作物的豐收，祈禱來年風調雨順，獲得更好的收成。

　　音樂是古代先民用來表達情緒的一種手段，後來演變成為一種文化。好的音樂能給人帶來聽覺上面的享受，說起音樂我們就不得不提樂器，音樂的演奏是離不開樂器的。而樂器的種類又分為許多種，因為文化的不同各地區民族有著不同而獨特的樂器。下面就讓我們走進仫佬族文化看看他們有什麼獨特的樂器吧。

　　仡佬族古代的樂器主要是銅鼓。《唐書》載，仡佬人“燕聚則擊銅鼓，吹大角，歌舞為樂”。銅鼓在仡佬族歷史上，既是禮器，又是樂器，曾非常流行，後因社會劇烈動盪變遷，銅鼓日漸失傳，僅有一些有關銅鼓的殘俗及傳說留存民間。如清末民國初，安順縣灣子寨的老人在彌留之際，家人要將老人扶坐在銅鼓上落氣後方行沐浴。平壩大狗場老人嚥氣時，除扶其坐在銅鼓上，還要用兩面銅鼓墊腳。

　　現在笛子、嗩吶是仡佬族常用樂器。傳說，最初人們住在山洞裡，空閒時，年輕人摘取樹葉、砍取竹筒吹出響聲自娛。後摸索著在竹管上鑽出小孔若干，吹出的聲調有高有低，很悅耳，因發出嘀嘀之聲，故取名為“笛”。

　　人們還用草管為哨，樹皮作套，套於草管上，吹出瑣吶瑣吶之音，取名為“嗩吶”。仡佬族樂器中最為獨特的是“嗚哇”。嗚哇用二尺長的泡木捅去木芯為筒，筒腰鑿出兩孔，筒的上端插一竹哨做成。吹奏時口含哨、指按孔，發出嗚哇嗚哇之聲。嗚哇只能在秋收結束至正月十五期間間吹奏，春耕起便收藏不用。

　　仫佬族人民唱歌用漢語小方言“土拐語”。仫佬族民歌可分為隨口答、口風和古條。仫佬族人民善唱山歌，這是他們歷來用以歌唱生產、生活與感情，傳授科學文化知識的藝術形式。

　　歌的種類有：“隨口答”，是即興而作的短歌，多是男女青年談情說愛時隨問隨答的對歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少數為六字頭七字尾，押腳韻；“古條歌”，即為敘事式歌謠。有歌舞，其內容為民間流行的歷史故事、神話傳說等，以15－30首為一條組成的長歌，叫“古條”，是民間歌手世代相傳下來的。