任珏：什麼才是真正的精神病？

　　 “被精神病”在國內不算是新鮮事，近年來，心智正常者因不斷上訪就被送入精神病院，甚至正常人被自己的家人“成功”送入精神病院的案例時常見諸報端。

　　在國際上，“被精神病”在一段時間內也曾發生，比如，直到上世紀70年代初，今天已被寬容對待的同性戀還被視為精神病，名為“反社會人格紊亂”。在現代精神病分類學主要奠基人、美國醫生羅伯特·斯皮策和其他研究者的不懈努力之下，美國精神病學協會於1973年把“同性戀”條目從權威標準《精神障礙診斷與統計手冊》中刪除，這表明同性戀不再被視作精神或心理疾病。1990年5月17日，世界衛生組織從精神疾病名單中刪除了“同性戀”詞條，之後相應國際疾病分類標準中就不再包含同性戀內容。

　　但近年來，旨在幫助同性戀者“轉性”的“修復療法”居然大行其道。儘管世界衛生組織已在今年5月宣佈這一療法會對受者造成嚴重傷害，今年9月，長春的一名女同性戀者仍因其與同性戀愛而被家人毆打，甚至送進精神病院。

　　看上去，“精神病”的准入門檻極低，將一個人判斷為“精神病”，似乎特別容易，只要是不符合常規、不隨大流的人，都可用“精神病”來輕鬆管治。“精神病”似乎成了福柯在《規訓與懲罰》裡所說的那種進行社會規訓的工具。

　　到底什麼才是真正的“精神病”？到底有沒有鑑定“精神病”的科學標準？到底對“精神病”有沒有存在過度醫療的情況？到底精神病人的基本權益在救治過程中能不能得到保障？

　　在社會層面，保障精神衛生、維繫良好的社會心理環境固然重要，但如何防止“精神病”成為傷害普通百姓的工具也相當重要。除了同性戀，網癮也常常被看作“精神病”的一種。曾經的“網癮鬥士”陶宏開，在今年5月成為深圳一家網路遊戲的代言人，這不能不讓人質疑，“網癮是病”的說法真的正確麼？

　　據報道，美國神經醫學學會正在為明年5月出版的新版《精神疾病診斷與統計手冊》進行調研，擬將網癮列為精神病中的“mental disorder”（精神錯亂）範疇。或許曾經發生在同性戀議題上的“被精神病”現象，以及同性戀“非病化”的醫學研究和社會抗爭即將出現在網癮問題上。

　　說到底，“精神病”以及“被精神病”，並不僅僅是醫學問題，更多的是一個社會問題，及隱藏其中的權力控制問題。面對新生的社會現象、新的生活方式，當人們無法用常識進行理解和規訓時，社會中的文化邏輯習慣性地會採用簡單、粗暴的方法，將其貼上“精神病”的標籤，用強有力的精神病醫療體系進行管理。

　　如果我們對“被精神病”問題背後的這種文化慣性的暴力機制缺乏認識，缺少治理，終有一天，整個社會都可能變成精神病院，不需要什麼診斷標準，人人都可能成為精神病患者，“世界精神衛生日”也將成為一件值得懷戀的擺設。

　　榴蓮成熟的季節是每年的6月至7月，上市季節在9月至12月。

　　榴蓮：又名韶子、麝香貓果，屬木棉科熱帶落葉喬木。果肉營養豐富，有“水果之王”美稱。榴蓮營養價值極高，經常食用可以強身健體，健脾補氣，補腎壯陽，溫暖身體，屬滋補有益的水果；榴蓮性熱，可以活血散寒，緩解經痛，特別適合受痛經困擾的女性食用；它還能改善腹部寒涼、促進體溫上升，是寒性體質者的理想補品。

　　說到戲劇相信大家都知道中國的五大戲劇核心是以京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評劇，為中心，但是還有一些地方的特色戲劇所不被人所知，那麼今天小編就是要為大家帶來的是地方特色戲劇山東梆子文化中任心才唱段賞析，希望大家喜歡。

　　任心才（1919-1988年）山東梆子著名錶演藝術家，山東鄆城人，藝名“小魚”,任派唱腔創始人，和另一位山東梆子表演藝術家竇朝榮先生一起被山東梆子戲迷稱為山東梆子的魂。

　　任心才先生祖籍江蘇沛縣，先輩因逃荒至山東並定居在鄆城。任心才先生生在戲班、長在戲班，先學花臉，後改鬚生紅臉，在父親的薰染下，5歲便能模仿名紅臉竇朝榮的唱腔，9歲到梁山壽張集井班正式學藝，拜師吳桂遠始學花臉，繼之又扮演鬚生，後專攻紅臉。

　　十二歲開始挑樑子唱戲，由演《高平關》中的趙匡胤、《轅門斬子》中的楊景、《亂潼關》中的岑彭、《青龍陣》中的孫臏、《反徐州》中的徐達等，嶄露頭角，挑梁唱戲，故群眾送號“紅十二”.他嗓音洪亮，唱腔高亢悠揚，搖曳多姿，富有濃郁的山東梆子韻味，故群眾又稱他為“任紅臉”.他所主演的《闖幽州》、《斬黃袍》、《臨潼山》、《轅門斬子》、《諸葛亮弔孝》、《嚴海鬥》等劇目深受群眾歡迎，在魯西南一帶家喻戶曉。

　　1956年參加山東省第二屆戲曲觀摩演出大會，他在《闖幽州》中飾楊繼業，榮獲演員一等獎。此外他還多次在省市會演中獲獎。生前曾擔任有戲曲之鄉之稱的山東省鄆城縣山東梆子劇團團長、鄆城縣人大代表、鄆城縣代表等職。

　　任心才先生有一副好嗓子，音域寬廣，聲腔洪亮，激昂高亢，極富山東梆子的傳統韻味。另一方面，任心才先生功底紮實，文武兼備，塑造出了不少具有鮮明人物性格的舞臺形象。如他主演的《闖幽州》，當演到楊繼業在兒子五郎、大郎敗陣回營後的三笑時。

　　他朗聲念道：“軍營之中只許千聲喜，不許一聲憂---我看哪個敢哭？都得給我笑，都得給我笑。哈哈，哈哈，哈哈---.第一聲大笑，抖髯丁字步亮相。第二聲降為悲音笑，叉步託髯。第三聲笑，抖盔亮髯，表現出老英雄楊繼業的雄心壯志與憂國恨奸的矛盾心理。每演至此，觀眾無不淚下。

　　任心才先生是繼原山東省山東梆子劇團團長竇朝榮先生之後又一位山東梆子生行大家。他與竇朝榮先生的發聲方法不同，完全採用小嗓（即二本腔）演唱。他音域寬廣，雖用假嗓發聲，但嗓音高亢而不尖利，能夠更自由地在高低音之間轉換。在行腔時常即興穿插許多襯字和裝飾音，大大增加了唱腔的韻味和變化，因而形成了高亢激越、韻味醇厚、跌宕多姿的唱腔風格。他的不足是吐字不夠十分清晰，重韻而不重詞，但其唱腔濃郁的韻味和多端的變化足以掩蓋其不足。