傣族天文曆法

　　傣族是一個具有悠久歷史和文化的民族,傣族的先民在創造貝葉文化時,已對日、月、星辰、地球產生了濃厚興趣,對它們的執行規律進行過觀察探索,積累了一定的天文學知識,豐富了貝葉文化寶庫。

　　傣族先民從對天體的觀察中,積累了方位知識,能分辨東、南、西、北及東北、東南、西北、西南等方位,形成了辨別方位的方點陣圖。

　　西雙版納傣族在和漢族以及東南亞地區的文化交流中,廣泛吸收了其他民族的天文學知識,不斷充實自己的天文學寶庫,較為準確地掌握了日、月與金、木、水、火、土五大行星的執行規律。同時,又在以上星體的基礎上,增添了“羅猴”、“格德”兩個星體,構想出排列秩序為太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、羅猴、格德的“九曜”星體,把“九曜”星體在宇宙間的執行軌道劃分為十二個宮,即金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天稱宮、天蠍宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮以及白羊宮。白羊宮在傣歷中位居十二宮之首,叫做零宮,為排足十二宮,又在圖上稱為十二。傣文曆書中還繪製 有表明十二宮各宮的位置圖。

　　由於對星體的執行規律有了比較精確的認識,傣族中一些天文學知識較為豐富的人,已能推算出日蝕、月蝕出現的具體時間。

　　傣族的歷法叫做傣歷。根據傣文資料記載,傣族歷史上曾經有四個稱為“薩哈”的紀元。第四個“薩哈”就是至今仍在使用的“珠江薩哈”,由名為“帕雅珠臘”的人宣佈使用,至2000年已使用了1362年。傣族人民在經歷這些名稱各不相同的“薩哈”中,積累了豐富的排列年、月、日、時的經驗,創造了自成一體的傣歷和《蘇頂》、《曆法星卜要略》等有關天文曆法的傣文的典籍。

　　傣歷是一種陰陽合曆。年是太陽年,以太陽沿黃道十二宮執行一週為一年,歲首設在太陽進入白羊宮首之時；月是陰曆月,即以月亮的一個圓缺週期為一月。一年分十二個月,單月30天,雙月29天,但八月份一般只有29天,隔數年有一次“八月滿”,即八月份的天數為30天。在日序的累計上,將一個月分為兩半,初一至十四叫“楞恨”（意為月上）,分別稱為楞恨一日、楞恨二……至楞恨十四日。十五日叫“楞丙”（意為月圓日）；十五日之後叫“楞籠”,分別叫做楞籠一日,楞籠二日……至楞籠十四日（當月二十九日）；最末一天叫“楞拉”（意為月黑日）。

　　傣歷有七日一週的記日法,分別稱為晚底、晚尖、晚趕、晚補、晚帕、晚蘇、晚稍。把週日排在前,週六排在尾（晚底為週日）。

　　由於傣歷的年是以太陽進入白羊宮首之時作為歲首,因此元旦並不在一月初一,而是在傣歷的六月六日至七月六日之間,過年的日子要用固定的公式推算。由於年節多在六月份來臨,傣族便稱傣歷新年為“愣喝桑堪比邁”（意為六月新年）。月份排列也因此而將六月排在第一欄,五月排在最後。因為過年的日子不固定,民間會推算者不多,所以懂得天文曆法者,便把推算好的日子製成年曆表供各村各寨使用。年曆表分為一年的表和若干年的年曆合訂本兩種。

　　傣歷和漢歷一樣地使用干支。傣語稱干支為“咪嘎宰”,“咪嘎宰”由十天干、十二地支組成六十個不同的稱謂,用以紀年記時。傣族的十天干分別為旮、拉、睞、勐、背、尬、戈、隴、到、噶（者為GA）,合稱“咪比”（意為年母）；十二地支,傣語稱為“魯比”（意為年子）,分別由十二種動物名稱組成,即宰（鼠）、搶（牛）、雨（虎）、冒（兔）、西 （龍）、賽（蛇）、薩阿（馬）、咪（羊）、,先（猴）、勞（雞）、些（狗）、改（象）。古時的地支中沒有牛,而代之以麒麟,但現已改用牛。

　　傣族的天文曆法文獻,有《蘇頂》、《曆法星卜要略》等。

　　維吾爾族的天文學知識源遠流長。喀喇汗王朝時期的哈斯·哈吉甫在其《福樂智慧》一書中介紹了當時的許多天文學知識，並在第五章《論七曜和黃道十二宮》中以詩歌的形式描述了七曜和黃道十二宮。作者介紹了七曜的名稱、特性、位置及其出現的時間，並根據“地球中心說”列出了行星在太陽系中的排列順序，畫出了七曜星圖。所謂黃道十二宮，即十二個星座，把天空中一年四季出現的可以觀察到的星群分為12組。他說：“除了七曜之外，還有黃道十二宮，有的成雙成對，有的孤闈獨守。”明確指出了黃道十二宮在星空中相互為鄰，一年中按季節出現，不斷交替變換，每一個星座分別代表著不同的月份、季節。即十二宮分屬春、夏、秋冬四季，每一季為三宮。他又把十二宮分屬火、水、氣、土四種物質。火、水、氣、土不僅是構成宇宙的基本要素，而且認為生命也是四要素組合成的。他說“四要素給合，才能構成生命”。

　　馬合木德·喀什噶裡在其《突厥語詞典》裡也收集了許多文學的資料，如：“傍晚出現火燒雲，妻兒如親人；清晨出現火燒雲，家中起哭聲。”“月出暈伴生，白雲浮晴空。雲頭堆疊起，大雨自天傾。”民間也有“月暈白，雨雪來；月暈紅，天放晴”的說法。維吾爾族民間把金牛宮之七星稱為“於凱爾”星座。夜行人利用這個星座定方向，如同使用羅盤。人們認為，於凱爾漸大，天氣就會變化。維吾爾族諺語說：“於凱爾掠過天邊，節氣就屬夏天。”據民間星相家的說法，於凱爾一年中有40天棲於地上，這時的天氣最熱，被稱為伏天。40天之後，於凱爾重新升入星空，植物開始結籽。民間有“七星顯，天氣變；七星不墜，地溫不升”的說法。維吾爾族民間還把北極星稱為“鐵木爾闊足克”(意為“鐵樁”)，並把此星作為夜間行路或軍隊夜出時方向的標尺。對火星、金星、土星、水星等星體予以維吾爾族的稱呼，並正確認識到這些星體運動與地球氣候、季節變化的規律。

　　維吾爾族歷史上曾使用過多種曆法。最早的是回紇汗國時期使用的12獸曆法。12獸名稱分別為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每12年迴圈一次。據考古和文獻資料，高昌回鶻王國時期使用一種叫“七曜歷”的歷法，即以日、月和金、木、水、火、土五大行星紀日的歷法，也即以七日為一週年曆法。據在高昌遺址發現的回鶻文曆書斷簡研究，這種曆法每日先用杰特語記七曜日名稱，次譯中國甲、乙、丙、丁等十干之音，最後以杰特語記鼠、牛、虎、兔等12獸名，又在其上的每第二日，用杰特語譯出中國的木、火、土、金、水五行之名，而以紅字記之。這種曆法可說要杰特、中國、突厥三種曆法的整合體。

　　據法國學者沙畹考證，七曜歷於唐開元七年(719年)由摩尼教傳教士傳入中國，後來中國影響很大。根據烏魯伯克留傳的歷書考證，高昌回鶻使用的另一種曆法，一年分12個月，2—11月各月，皆以數字為次第。唯獨首月和末月名稱不同，首月稱“aramai”，意為齋月；末月稱“carsapat”，意為臘月。此與中國曆法謂此二月為正月、臘月相似。每月上旬，中國曆稱“初”，高昌曆法則如“yangy”，意為“新”，二者形式相同。因此，高昌回鶻的歷書實仿中原曆書。

　　喀喇汗王朝時期的維吾爾人使用12獸曆法，人的年齡、事件發生的時間等均以12獸輪流紀年。與漢族12獸不同的是他們以鱷魚代替龍。12獸的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。當時也使用七曜歷。

　　維吾爾族改信伊斯蘭教後，使用回曆。《西域圖志》、《西域聞見錄》等書均記明清時期的維吾爾族已使用回曆。回曆又稱“希吉來歷”或“伊斯蘭教歷”。回曆純系陰曆，其紀年法是：太陰圓缺一次為1月，12個月為一年，單月30日，雙月29日，不置閏月，全年354日。每30年為一週，其中有11年(約每隔二三年)的12月末添設一個閏日。故該歷平均每年為354日8時48分。對於月的計算方法，不用實朔，而以看見新月時期做月首，所以它的月首日期，常在農曆初二、三日以後。

　　農曆是我國傳統曆法，又有夏曆、漢歷、華歷、國曆等名稱，是一種陰陽曆，取月相的變化週期即朔望月為月的長度，參考太陽迴歸年為年的長度，透過設定閏月以使平均歷年與迴歸年相適應，按照華夏始祖軒轅黃帝登基為元年，今年是農曆開元4713丙申猴年，我國傳統曆法比西方曆法早2697年，用西元年份2697既是我國傳統曆法的年份，古代典籍和甲骨文中均對農曆多有記載，大量歷史典籍記載農曆始於黃帝時代。農曆陰陽合一的歷法規則一般認為產生於商代。