傳統文化的標準定義

　　傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。

　　世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為核心，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

　　有的人認為，傳統文化已經是古老的東西了，已經過時了。

　　這種觀點是十分片面的。

　　首先我們不能對傳統文化求全責備。

　　比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。

　　第二，我們要避免庸俗的進化論。

　　不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。

　　現在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經》一樣傳承久遠的經典？

　　現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的鉅著；

　　同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

　　事實上，中國古人的智慧，是後人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物慾所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。

　　第三，就是避免歷史虛無主義。

　　五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在。好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。

　　什麼是實用主義？

　　西方文化講思維很深刻，把簡單的問題複雜化。我們看關於執行力的書，我們看第一本好像知道這個執行力是什麼了。但是我們看第二本，第三本就不知道執行力是什麼了，越看越糊塗。它是把簡單問題複雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把複雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。

　　所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以後，他不是去問這個箭是誰射的，是什麼材料製成的，是從哪裡射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對於幸福人生就會起到效果。

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　　11月16日，國家對《殯葬管理條例》第二十條進行修改，新規定刪除了“拒不改正的，可以強制執行”部分。自明年1月1日起，違規土葬、亂建墳墓將不再允許民政部門強制平毀。而在此之前，河南省周口市從今年年中開始進行了大規模的“平墳復耕”運動，據當地政府部門披露，截至目前“已平遷200多萬墳墓，複種耕地近3萬畝”。

　　國家的新規定出來之後，不知河南省周口市是如何落實的。但是，據媒體報道，就在11月14日上午，周口市長嶽文海要求，大力宣傳平墳復耕工作中湧現出的好典型、好經驗，爭取群眾的理解、配合和支援，穩妥推進平墳復耕和殯葬改革工作。

　　河南周口平墳運動在海內外引起輿論批評浪潮。不只是周口民眾不滿，在外地工作的周口人不滿，甚至也引發了海外華人、華僑的強烈不滿，而當地竟然不為絲毫所動，逆主流民意和輿論潮流而動，實在令人驚異。

　　近年來，河南每年都要搞祭祖大典，在新鄭祭拜炎黃二祖。一個如此重視傳統、尊重國人先祖的地方，竟然會出現大規模刨人祖墳的運動，實在有些匪夷所思。

　　顯然，周口平墳運動體現了權力的粗暴和濫用，而在海內外引起如此強烈的輿論反彈，不能不說，這一粗野的行徑挑戰了中國傳統文明和中國人的價值底線，侵犯了公民的自由和權利。

　　墳對中國人來說，不是一片平常無奇的土堆。而是維繫社會關係、人生價值的一個座標。中國人信仰自己的祖先。幾乎每一箇中國家庭都有一本家族的族譜，這本族譜上記載著往上十幾代，乃至幾十代祖先的名字，從這份家譜中，人們知道自己是誰，從哪裡來。而按照這些家譜，人們又追溯姓氏的起源，然後，追溯到上古的炎黃二帝。在中國人的概念當中，長輩或祖先雖已逝去，但是，他們在陰間仍然照看著子孫，保佑著子孫的平安和家族的昌盛。

　　中國人紀念祖先，不只在祖先的祭日，而且有清明節、七月十五中元節，到了陰曆的十月一，也要給先人上墳、燒紙，過年的時候，也有各種紀念的意識。

　　因為，對祖先的敬重，以及祖先對於當世人生的價值意義，人們對祖先的墳冢也保持了高度的敬畏和禁忌。這不僅僅是一種支系親人之間的情感寄託，而是一種深入骨髓的文化信仰。中國人也講究遷墳，遷墳也看風水算日子、要舉行儀式，可是，這祖墳自家人可以遷的，外人就不能動的。刨人祖墳，在過去是被看作最缺德的事情，並且要遭受斷子絕孫的詛咒。可以說，不刨人家的祖墳，也是傳統文化的核心價值觀。

　　過去，每個家族都有屬於私人產權的墳地，土改之後，農村的土地產權歷經多輪變更，但是，在很多地方，每個家族的墳地仍然非常清晰，誰家死了人，埋在哪塊地裡，還是按照過去的規矩。當然，現在死者家屬或許會給這塊土地的承包者以一定的補償，也有些地方將逝去的長輩埋在自己的承包地中，前提也是沒有人主張這塊土地的祖墳所有權。這都說明了，傳統的強大和國人對祖墳的感情之深。

　　周口市的平墳運動說白了，就是在中國人心頭最禁忌的地方動土，怎麼不招人痛恨，不引發民怨沸騰？

　　有的人或許覺得，傳統是不重要的，保留墳頭、厚葬先人是愚昧、落後的不良風俗。他們完全沒有意識到，這樣的傳統恰恰是當代公民不可隨意侵犯的自由和權利。

　　公民的自由和權利從來都不是抽象的概念，在可以做什麼和不可以做什麼之間有著開闊的地帶。而公民所享有的這些自由，大量地來自於傳統和習俗。這當然包括對祖先的信仰，對祖墳的敬畏和禁忌，對殯葬習俗的遵從。也可以說，只要修建祖墳不影響他人，公權力就不應禁止。公民有遷墳的自由，但是，政府沒有強制平墳的權力。

　　在當下，我們為什麼要尊重傳統，乃是因為我們每一個人都在傳統中，傳統構成了我們公民權利和自由的實質內容。當然，有些傳統的東西已經不適合當代，但是，當下仍然延續著傳統，仍然非常強大，仍然不可隨意冒犯。平墳運動這樣的“缺德”事，還是少幹為好。