舍然：釋然、寬舒的樣子，舒心地喜悅；出處：原文出自《列子·天瑞》》中的“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜”；翻譯：那人放下心來，十分高興，那個為他擔心的人也放下心來；作者：列子，名寇，又名禦寇，是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
舍然：釋然、寬舒的樣子，舒心地喜悅；出處：原文出自《列子·天瑞》》中的“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜”；翻譯：那人放下心來，十分高興，那個為他擔心的人也放下心來；作者：列子，名寇，又名禦寇，是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
“其人視端容寂，若聽茶聲然”的意思是：“那個人的目光正視茶爐，神色平靜，好像在凝神傾聽茶水燒煮的聲音”。這句文言文出自明朝魏學洢的《核舟記》。
魏學洢(約1596年-約1625年)，字子敬，號茅簷，嘉善(今浙江省嘉興市嘉善縣)人，明末散文家。明末天啟年間著名的江南才子，他出生在浙江嘉興的一戶仕宦人家，父親是一位名臣。
1、何為其然也的然釋義：這樣的意思。
2、何為其然也翻譯：“簫聲為什麼這樣哀怨呢？”
3、出自蘇軾的《赤壁賦》，原文如下：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。