前喻文化與後喻文化

　　1、前喻文化是指晚輩主要向長輩學習；

　　2、後喻文化是指長輩反過來向晩輩學習；

　　3、在前喻文化中，整個社會的變化十分遲緩微弱，以致於祖父母們決不會想到，尚在襁褓之中的新生的孫兒們的前途會和他們過去的生活有什麼不同。長輩的過去就是每一新生世代的未來，他們已為新一代的生活奠定了根基。孩子們的前途已經納入常規，他們的父輩在無拘的童年飄逝之後所經歷的一切，也將是他們成人之後將要經歷的一切；

　　4、後喻文化，也稱之為“青年文化”，這是一種和前喻文化傳遞方向相反的文化，由年輕一代將文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程，即長輩要向晚輩學習。後喻文化是一種不折不扣的“反向社會化”。在這種文化中，代表未來的是晚輩，而不再是他們的父輩和祖輩。

　　前七子別名明弘治，是正德年間的文學流派。成員包括李夢陽，何景明，徐禎卿，邊貢，康海，王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。

　　後七子分別是為李攀龍，王世貞，謝榛，宗臣，梁有譽，徐中行，吳國倫。

　　前七子強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體，八股文，理氣詩，主張廓清萎靡不振，陳陳相因的詩風。在當時有進步意義。前七子多在政治上敢與權臣，宦官作鬥爭。儘管詩文創作成就不等，但均有一些面對現實，揭露黑暗的作品。後七子的復古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想。而比起前七子，後七子在學古過程中對法度格調的講究更趨於強化和具體化。

　　《勸學》原文：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。所以不能十步的前一句是：騏驥一躍；後一句是：駑馬十駕。