南寧的宗教信仰是什麼，你知道嗎？

　　在回族文化中一直受傳統伊斯蘭教文化的強烈影響。出於對伊斯蘭教的強烈信任和崇拜，回族人民的精神寄託統一在伊斯蘭教上面。而精神寄託中久而久之就形成了信仰。可以說回族人民的信仰就是他們對宗教的信仰。

　　回族的信仰總起來講有內心誠信、誦唸表白、身體力行三個部分。具體來講，回族穆斯林按照伊斯蘭教的規定，在意識形態方面必須保持五大信仰：一、信安拉（真主）這是六大信仰的核心。認為安拉是獨一無二的，造化天地萬物，日月星辰及主宰宇宙的一切。二、信天仙（麥倆伊克）認為除了人世即人的世界以外還有個妙世，真主用光創造的諸天仙即屬於師的世界範疇。

　　三、信經典回族穆斯林信仰《古蘭經》及其在穆罕默德之前的穆撒的《討拉臺》。回族在宗教信仰、宗教生活、品德修養、社會活動等方面，都以《古蘭經》為準則和指導。四、信聖人回族經常口頭上能叫出名字的主要有：阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等。

　　五、信復生認為整個宇宙及其一切生命，終究有一天會全部毀滅，然後安拉使一切生命復活。六、信前定認為人生的壽命長短質富貴賤，善惡醜美，一切均由真主在你生前早已定奪好。回族不崇拜圖騰，更不崇拜植物、動物和自然、靈魂，不崇拜偶像，也不信什麼財神、火神、風神等鬼神。

　　回族群眾為了表白自己的信仰，在實際行動中，履行五功，即念、禮、齋、課；朝。

　　念：就是回族無論男女老少，都要學會念清真言，阿拉伯語叫“舍哈德”（作證詞），即萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的差使。禮：禮拜。阿拉伯語叫“撤拉特”，波斯語為“乃瑪孜”。禮拜時須身體潔淨，並用一定的姿勢完成一系列的動作。

　　齋：就是齋戒，阿語“素姆”的譯音，回族統稱“封齋、閉齋、把齋”。課：也叫天課，阿語“則卡提”的譯音，是一種天課制度，也叫“濟貧稅”。現在有些地方的回民雖然履行這一課，但都是自願的，沒有按比例交納。

　　朝：朝覲，阿語“罕吉”的譯音，即朝覲沙烏地阿拉伯王國的“克爾白”聖殿，回族一般叫朝罕志。規定凡是身體健康的，經濟條件許可，在旅途平安的情況下，不論男女穆斯林，在一生中要去天房朝覲一次。

　　回族除了五功以外，還要求子女要孝順父母，夫妻要相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友間要真誠相待等等，認為這也是信仰的一部分。

　　我們知道每一個民族或者地區都會有自己的信仰，這些信仰代表著民族或者區域最神聖的存在。在中國，信仰佛教的人口是最多的，但是也不乏有其他的宗教信仰。那麼，你知道在南寧地區，他們的宗教文化是怎麼樣的呢？下面就讓我們一起來看看南寧文化中的宗教信仰吧。

　　南寧市主要宗教佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。全市教徒約1000多人，宗教教職人員近百人。

　　在南寧也有許多宗教場所，例如南寧青秀山的觀音禪寺，古零鎮靈陽寺等。

　　南寧青秀山的觀音禪寺始建於北宋年間，2004年進行了大規模的改建和擴建。禪寺為仿唐建築，由大雄寶殿、福慧講堂、觀音閣、地藏殿、臥佛殿、伽藍殿、天王殿、五觀堂、客堂、僧寮、居士寮、鐘鼓樓、照壁等組成，是廣西最大的佛教寺院。

　　寺內供奉著國內最大手工最精美的的檀香木鍍金千手千眼觀音和緬甸皇室贈送的世界上最大由整塊緬甸玉雕成的玉臥佛，是佛教人士聚集之地，香火旺盛。

　　位於南寧市青秀山的觀音禪寺，其歷史佛緣追溯至980年前的北宋時期，當時有僧人在青秀山築廬修行，後擴建為妙超寺、白雲精舍等，明朝萬曆年間改建為萬壽禪寺，清未民初寺院漸漸荒廢。

　　1986年，當地信教群眾在萬壽禪寺舊址自發集資興建為三寶堂。2000年伊始三寶堂交付僧人，迎請佛像，莊嚴道場，命名為觀音禪寺。2004年春，政府禮請鏞如法師入主，同年初夏於禪院原址擴地數倍動工擴建，2011年11月完成擴建工程並舉行開光典禮。

　　說到民族文化，不得不提的就是宗教信仰，錫伯族文化是少數民族文化中的重要一部分。在過去，錫伯族的宗教信仰較雜，他們信仰過天、地、日、月、星、鮮卑獸、狐狸、蛇、蟲、古樹等，但現在錫伯族人主要信仰薩滿教，一起來了解下吧。

　　錫伯族在遠古時期一直信仰薩滿教，直到被蒙元王朝統治，成為科爾沁蒙古的一部分，就信仰了喇嘛教。但是由於薩滿教不排斥他教，所以知道解放以前，錫伯族一直是同時信仰這兩種宗教，還有自己的對神靈的信仰，解放後，小部分錫伯族信仰了天主教，絕大多數則把薩滿教和喇嘛教當作一種文化遺產進行傳承，真正信仰宗教的錫伯族已經少之又少，只有一些老人還堅持著一些薩滿遺俗。

　　錫伯族的薩滿從初學到超凡，一般要經歷幾個階段的儀式。從學者，必須祈告“從神靈”和本姓成員（一般薩滿都是獨傳，信奉薩滿的都系薩滿成員）求之保佑，然後進入正傳。上刀梯是錫伯族薩滿獨有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，錫伯族稱“查庫爾”，是用馬刀、鍘刀等刀具紮成梯子，少則18級，多則48級，一般為25級，梯高10幾米。

　　當徙弟登梯成功，師傅當著眾人面授於浸過羊血的托里（銅製的護心鏡），這樣他就取得了正傳的薩滿資格，就可開始履行神職。這種薩滿稱“依勒吐薩滿”（公開的薩滿），沒有取得托里的薩滿則稱“布吐薩滿”（隱蔽的薩滿），不被認為是正統的高超的薩滿，一般來說，布吐薩滿多指一些無師自通的薩滿。而末能成功登梯的人，則稱二神（托里），他們一般成為薩滿的助理。

　　跳神治病是錫伯族薩滿的重要宗教活動，實際上是完全唯意志的精神療法。薩滿企求劇烈的跳神念唱活動中，達到眾神附身的境地，即巫出固（神靈）附身，薩滿進入恍惚沉緬的狀態，得到神的啟示後，薩滿甦醒解釋病因，最後執神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動作和強烈的叫喊，以驅趕邪魔，達到治病的目的。

　　薩滿的一切神功，都決定於神祗的指點，這隻有薩滿個人意會到，據《薩滿舞春》的記敘，在這派系中一共有數十位薩滿神，伊散珠媽媽是神祖，柳樹神翁、獵神、喜利媽媽以及動物圖騰的神靈等等。在期的薩滿儀式中，上述儀式和神靈被大大簡化了。

　　《薩滿舞春》是在察布查爾發現的唯一的書面形式的記載，手抄於1884年，是錫伯族薩滿教儀式的較完整的記載，對研究薩滿教和錫伯族歷史文化有重要的參考價值。