古老的舞蹈：畲族粑糟舞

　　畲族文化歷史悠久，而畲族粑糟舞也有悠久的歷史及濃厚的民族文化。畲族粑糟舞是一種獨屬於畲族的舞蹈，它是一種祭祀與娛樂為一體的舞蹈。畲族粑糟舞在畲族具有非常重要的歷史地位，是畲族最古老的舞蹈。下面就讓我們一起來了解下畲族的粑糟舞。

　　畲粑糟舞因舞者圍繞粑糟，邊敲邊舞而得名，是畲族人獨創的一種古老舞蹈。主要流傳於黔東南州麻江縣境內。相傳已有400多年的歷史，原始的粑糟舞是在老人歸天、眾族人為老人送終守靈而跳，為老人在陰間驅邪驅鬼，後來漸漸演變成喜慶舞蹈。

　　畲族粑糟舞源於一個悲壯的傳說。相傳畲族祖上有一位名叫代賴的人，能征善戰武藝高強，當時的朝廷因懼怕畲族人造反而設計將其誘殺。畲族人為了紀念這位英雄，在其葬禮上，族人義奮填鷹，將粑糟反樸在地，用木棍衝擊粑糟，喻義要將朝廷顛覆並進行衝擊（因“糟”與“朝”同音）。從此，衝擊反撲粑糟逐漸形成了一種喪葬舞蹈。

　　畲族粑糟舞的相關器具有：粑糟，一種糟狀木器長約1.3米，寬約0.5米，高約0.3米；木鼓，用木鑿空濛上牛皮而成，長約1.3米，直徑約0.4米；銅鼓、鼓棒；木棍，多用硬木，長約1.5米，直徑0.07米。

　　跳粑糟舞主要分三個部分完成：

　　第一部分：祭祖，先由一位巫師在跳舞的場壩邊上燃香三柱，燒紙三張，口中唸唸有詞。其大意是：“列祖列宗，某某人已去逝，即將跟隨你們而去，現在我們按傳統習俗為他（她）跳粑糟舞，把他（她）送到你們身邊……”。

　　然後將一個生雞蛋放入粑糟內，由巫師執棍將其衝爛（當地人認為如不衝爛雞蛋，則對跳舞者不利），最後將粑糟翻撲於地，跳舞開始。

　　第二部分：跳舞，也是粑糟舞的高潮部分，參加跳舞的人員僅限男子六名，跳舞者均可輪換上場。擊木鼓、銅鼓各一人（多為老人）。衝擊粑糟跳舞者四人，（多為青壯年）。

　　跳舞者必須在木鼓的指揮下進行，打擊木鼓有套固定的節拍，大多以口決的形式代代相傳，時而擊鼓面，時而擊鼓身，擊鼓面時，跳舞者用木棍衝擊粑糟底部，擊鼓身時，跳舞者用木棍擊打自己左或右跳舞者的木棍。

　　整個舞蹈分為上下各12小節，在每一節終了時，要按其節次繞粑糟轉圈。同時以棍相擊，舞到酣處，只見棍棒翻飛，鼓聲粑糟聲振天，舞者大汗淋漓，甚為壯觀。一般跳完一次需一個半小時，送亡人上山前還需再跳一次。

　　第三部分：結束，最後一次跳完粑糟舞，舞者合力將粑糟翻回來，然後齊聲說到：公（太）得去了，意為死者已帶著祝願隨著祖先而去。這時，死者方可被抬去下葬。整個過程結束。

　　粑糟舞的發展在某些畲族聚居地有所變異，粑糟舞逐漸被用到某些節日慶典和迎賓表演上，身著盛裝的婦女圍到舞場的四周跳舞，目前，跳粑糟舞的地區有麻江縣的巖鶯、營山、六保三個村的某些村寨，參加的人大多是中老年人。

　　畲族粑糟舞是畲族本民族土生土長的一種古老的舞蹈，是畲族人們代代相傳下來的一種文化形式，是畲族舞蹈中的一種，同時也是是畲族文化的重要組成部分。

　　篝火舞又稱圈舞，是山上鄂溫克族的自娛性舞蹈。一般由七人至二十人手拉手圍成圓圈。隨著引唱者高吭的歌聲，大家共起舞。載歌載舞，男女均可參加。

　　最初，篝火舞只是夜晚人們牽手成圈圍著燃燒的火堆轉跳，發展到後來，這種舞蹈已經不限於圍繞篝火跳了，也可以在晴朗的白天於林中空地上轉跳，或者圍繞一棵大樹轉跳等等，因此又叫圈舞。

　　篝火舞曾有過豐富的舞步，流傳至今僅剩下由三種獨具特色的舞蹈動作組成。第一是走步， 鄂溫克語稱作“伊堪”，是一種慢板節奏的動作。表演者手拉手圍成大圈，第一步先邁左腳，第二步右腳踏於左腳前，在身體向圈裡扭動的同時，左腳又準備邁出，如此反覆沿順時針方向走動。第二是跳行步。鄂溫克語稱“吐茹格”，從右腳開始向左跳踏步，同時左腿成“小掖腿”，然後左腳跳落地，右腿屈膝並自然前抬。跳這一動作時，手臂必須架起，男舞伴的手要托住女舞伴的手，在中板的節奏中順時針而行。第三是快跳步。鄂溫克語亦稱“吐茹格”，屬於強節奏的快板。其作法是眾舞者手形連臂下垂，舞步很象我們作遊戲時前後腳交換著踢毽的動作，但須在略低位置上連續換腳踢跳，屬快板高潮動作。要跳到前俯後仰縮小圓圈。每當右腳踏地身體前傾時，手臂略向後擺，頭部向圈內集中，形似一個“撮羅子”的形狀。當左腳踏地右腳離地時，上身又略向後仰，手臂也略向前擺。全體舞者按順時針方向移動，跳速逐漸加快把全舞推向高潮。

　　篝火舞純樸自然，至今仍為鄂溫克人所喜愛。

　　畲族，中國南方遊耕民族，現主要分佈在南方四省。在畲族的歷史中，關於畲族四大姓氏來源的說法也略有不同。那麼，今天我們要介紹的是畲族的雷姓，關於這個姓氏的歷史有什麼樣的淵源呢？讓我們一起到畲族文化中瞭解一下吧。

　　關於畲族雷姓的來源：

　　鍾姓史話鍾姓雜談相傳從盤古開天到三皇五帝，炎帝神農氏再傳到帝嚳高辛氏的時候，高辛皇帝在位七十年，即西元前2435年至2366年。

　　某次，高辛皇后耳痛三年，用盡山中百草治療未癒，後太醫從她的耳中挑出一條形似蠶的小蟲，育於盤上，竟變成龍麒，毫光顯現，遍體錦繡。

　　高辛帝在位期間受番王欺侮，番兵入侵作亂。高辛皇帝出榜求賢，許諾誰能平番者願將三公主嫁他為妻，龍麒得知歡喜，卸榜書直奔番國，服侍番王三年。

　　一日，龍麒乘番王酒醉之時，咬斷番王頭，渡海迴歸，將番王頭獻給高辛皇帝，帝大喜，但不願將三公主下嫁給龍麒，正在左右為難之時，龍麒忽然會說人話，曰：“將我放在金鐘內，七日七夜可變成人。”入鍾六日，皇后憂其餓死，開啟金鐘，果已成人形，惟獨頭未變。高辛皇帝無奈只好招為駙馬，讓他與三公主完婚，並封為忠勇王。

　　婚後入居深山，開荒闢地，刀耕火種和以打獵為生。龍麒王與三公主生下三男一女，高辛皇帝賜姓並授封。長子用盤裝而姓盤名自能，後封武騎侯處南陽郡；次子用籃子裝而姓藍名光輝，後封護國侯處汝南郡；三子生來好身材，皇帝未表其名而天上雷先響，故姓雷名巨佑，後封立國侯處馮翊郡；女兒稱淑女配女婿鍾智深，後封敵國侯處穎川郡。

　　這四個郡都在河南境內，均在高辛皇帝所管轄的地域內。因此，這四個郡望就是畲族的祖源地。至今畲族仍把這四個郡的名稱作為尋祖認親的緒頭。後長子盤姓下海去向未明，餘三姓流傳至今。

　　雷姓入閩：

　　畲族的歷史悠久，遷移活動頻繁，其遷移路線和住地錯綜複雜，沒有自己的書面文字，無法找到有關入閩的記載。

　　雷姓、鍾姓是怎樣入閩的，查無記載。只有一些口頭傳承，應是自龍麒王過世後，兄弟們一齊離開潮州鳳凰山搬到福建山區的。

　　華安雷姓畲民：

　　雷姓畲民從何處遷居華安有三說：

　　一說，新圩鎮官畲村雷姓畲民的原住地是汰溪桃源洞，即今沙建鎮汰內。

　　二說，雷姓畲民的原住地是九龍山畲峒（今仙都鎮九龍山上波際庵舊址）。

　　三說，據官畲七十多歲的老人雷老貨說：“我姓雷，是從安溪縣湖頭街遷來的”。此種說法筆者曾在四十年前聽過上一輩的老人在閒談時說過。本人近年查過雷姓族譜，記載一世祖雷公不知本名，也未記載從何遷入，其墓葬龍仔湖（今官畲村），二世祖佛養公一脈傳衍至今已有十五代130多人。

　　藍、雷、鍾姓的字輩用字：

　　畲族的字輩排列主要用字為“大、念、小、百、千、萬”等字。每世（代）僅用一字，週而復始迴圈使用。雷姓只用五個字，自古有歌唱：“排行算來你細聽，雷姓缺‘念’鍾無‘千’，男人無‘一’女無‘二’，則雷姓排列少“念”字，在排行中男丁不排“一”女性不排“二”，即男丁排行序數從“二”字開始，而女性排行序數缺去“二”字。

　　具體排法是，同輩人同屬一字，再加上按出生年月日時辰所排順序，如雷姓某女，同世用字為“百”字，她在同輩中排第16位，便為“百十六娘”。而獨缺“一郎”、“二孃”，是要留給未滿16歲而夭折的男、女亡靈。