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台山生產習俗

台山生產習俗

  農業

  迎春 指二十四節氣的“立春”日,農家敬香燒紙錢,向天祈禱,望賜好時年,並開始備耕。俗諺雲:“立春大如年”。這在封建時代,是一個重要的節日。每逢這一天,上至天子公卿,下至州官縣吏,都要參加“迎春”、“打春”儀式,以示對農耕的關注。這一習俗,在本縣曾演變為娛樂性的藝術活動,伴之以歌舞,叫做“舞春牛”。抗日戰爭年代,西南邊遠山區的人民群眾借“舞春牛”向群眾宣傳,有“舞牛頭,掃牛尾,同心協力消滅日本鬼”的唱詞。

  祭社 二月二,俗稱“土地誕”,又叫社日,或叫“供社”。家家戶戶做糕點,拜社稷,祈求風調雨順,五穀豐登。《孝經》載:“社者土地之主,土地廣博,不可偏敬,故封土以為社而祀之”。又傳說“社”原是天上星宿,社壇之神,他和雞、牛一起下凡時曾發誓:“如有人殺你們,我願住冇蓋廟。下凡後,雞、牛果遭宰殺,“社”即履行諾言,住冇蓋廟。故今在樹頭或竹頭,放一塊土磚,擺一顆石頭,便是“社”神之位。建國後,舊俗逐漸革新。

  手工業

  拜師酒 舊時,從師學藝,辦拜師酒,答謝師傅。學徒滿三年,辦滿師酒,師傅回贈工具。現改“拜師酒”為“謝金”。

  開工酒 泥水匠受僱建房,在開工及上樑之日,主人置酒餚款待。飲前,主人舉杯祝酒,以示敬師。並封“利是”,表示“開工大吉”。

  商業

  敬財神 商人喜敬財神,後堂設有神龕,早晚進香,祈求保佑。置“土神”,有“土能生白玉,地可出黃金”的對聯。現商店多立“關公塑像”。

  牙祭日 每月初一、十五,老闆為從商學徒,夥計們增加肉食,稱“牙祭日”。平時則清淡素食。建國前,此舉在新昌埠的商界最為時興。

  建築業

  拜魯班 泥水、木工、棚廠稱為“三行”。開工之日,立魯班肖像,設酒拜祭,以求智慧,工程順利。

  打牙祭 與商業的“牙祭日”有所不同,即不限於初一、十五,而是每項工程開工、竣工,工頭為工仔加菜,“三行佬”稱之為“打牙祭”。

黃山生產習俗

  徽州舊時各生產行業,如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五穀神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場祭拜龍女菩薩;耕牛轉讓時,買主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時,要宰殺公雞,將雞血淋門口,叫做“祭門神”,並口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應,以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無生意可做。商店家設“財神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢發財等等。

  開秧門:農村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”,朝拜時,先插先插三根香于田埂,還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶,當家人去秧田選定“門向”,然後帶泥拔出一塊秧苗,置於茶盤,捧送回家放在貢桌上,祭拜天地後,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會:專門為耕牛保安祈福的組織。凡願入會的農戶,每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失,報經值年會首(一年一任),即派人四處尋查,無償地歸還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。

  打鑼封山:山區為保護森林形成許多條規習俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉定人鳴鑼,口中呼喚所封山場的地名,串村走戶,昭示禁戒規約。此後,家家戶戶,互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時,在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標明禁山範圍。

  接財神:徽州以農曆五月五為財神日,工商業者多在這天接財神。

  開張禮:徽州新店開張這天,要在店門口披紅結綵,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂,以示慶祝。對開張這一天上門的顧客,象徵性的手下紅紙包(貨幣退還),同時贈送一定的貨物,如布店贈3尺紅布,百貨店贈送一件日用品等。

  學藝:民國時期,學藝拜師必須經過中薦人出面,為師徒雙方商議協約。洽妥後,徒弟要辦拜師酒,向師傅行大禮。磚工學藝,一般一年出師;木工學藝,則為三年,均無工資,師傅只供給伙食。三年升為夥計,師傅給一定的生活費,藝成後才離師營生。

南澳生產習俗

  漁業生產

  漁民建造新船,必先擇日看時,然後在船塢上安放龍骨(即漁船的中心骨架),並用婦女頭上戴的銀製高鬃,插上金花紅綾,放在龍骨處,名謂“壓槽母”。候墨繩打畢,才將其收回家,意謂可獲“頭棕”(高產的意思)。新建的大漁船,船眼中要裝兩個龍銀,小船的船眼中,要裝印有龍紋的銀毫,或者用印有龍紋的銅幣,意為漁船出海,船眼見錢,會滿載而歸。

  以前,漁民出海捕魚時,頭上包紮頭巾,身穿茨莨衫。茨莨衫是由白布製成,右側開襟,綴上用布打的扣子,染上茨汁或柴汁,這種衣服耐浸、透汗、易洗、快乾,下海時不會被網繩纏住,既經濟又實用。

  農業生產

  以前,每年早造,農民要在正月初四之後擇吉日浸種,並要把種子放灶臺上,認為灶王爺是管理一家人吃喝之神,能確保種子的質量。實際上種子放在灶臺上,因生火關係,具有保溫催芽作用。

  鹽業生產

  鹽業生產的豐歉同天氣的晴雨關係極為密切。因此,鹽工很注意觀察天氣的變化,並自制白、紅、黃、黑、青旗子,每天插於鹽田埕頭,預告當天天氣情況。舊時資方限定每月發給鹽工1擔食鹽(不論畚箕大小)的報酬。因此,為了多獲點利,鹽工勞動時使用了特製加大的畚箕,每擔容量約120公斤。


平遠生產習俗

  以耕田為主業,禾分早晚兩季。農忙時村人互幫互助,不計報酬。男人多外出謀生。理家與耕作由婦女擔任。傳統農具有犁耙、轆軸、腳頭、鐵扎、禾鐮、蕩耙、木製龍骨水車等。   婦女上山割草代名叫割魯萁,客家婦女魯萁擔最有特色,一擔魯萁二頭共八捆,用竹槓勾索綁擔,四平八穩,舊時,園中種苧,婦女用其織為夏布,名曰家機布。 ...

台山生活習俗

  服飾   衣著 清末民初,男女穿大襟衣、折腰褲、無門襟。有錢人家男穿長衫馬褂,女穿旗袍。北伐後,男子多穿對襟便衣或中山裝。舊時,衣料因貧富殊異,富裕人家多用綢、緞、絹、紗,色澤豔麗。貧困者多用土布,布色以青、藍、黑為主。   建國後,衣著隨時而異。初時,以列寧裝為時髦,繼而為解放裝、青年裝、中山裝、學生裝 ...

興寧生產習俗

  傳統農業以種水稻為主,兼種果菜和薯、麥、粟、豆等雜糧。   家務和農事大多以婦女為主,作息程式大體如下:6點到菜地澆水、施肥,採摘蔬果;8點回家吃早飯,處理家務;11點下田地幹活;14點左右吃午飯。若是農忙,吃完飯後休息半小時又下地幹活,直至天黑。若是閒時,下午則多休息。實行生產承包責任制以後,隨著經濟的 ...

井岡山生產習俗

  土籍人燒磚瓦窯時,窯匠師傅造窯,點火頗為講究,有一套世代相傳的習俗,稱“祭窯”。一般的“祭窯”,實際上是祭祀火神。遠古以來。先民就認為火是一種很神秘,又很有威力的自然力量;認為主宰火的是神,對他很崇敬。中國的火神是祝融,祝融是傳說中的古帝,被後人尊為火神,又叫“火德星君”。   “祭窯”時,一定要宰殺雄雞 ...

井岡山生產習俗與時令

  立春 雨水:開始農業備耕工作,並是造林的大好季節,諺雲:“正月松,二月杉”。   驚蟄 春分:是春耕生產的大忙時節。旱土作物和經濟作物進行播種 (玉米、早大豆、芋子、生薑等),諺雲:“清明栽芋,穀雨栽姜”。建國前,市內主要種植單季稻,是舊時單季稻的播種期,諺雲:“懵懵懂懂,清明浸種”。建國後,市內除山區種 ...

沂南生產習俗

  境內居民自古以來以農為本,崇尚勤勞細作、節儉持家之風。在自給自足的小農經濟條件下,歷來以 “人生天地間,莊農最為先 ”為信條, “玩龍玩虎不如玩土 ”,把經商和其他勞作等農事以外的活動視為 “不務正業 ”,對一年四季 “面朝黃土背朝天 ”的莊稼人,看成是 “安分守己 ”,男耕作女理家世代相傳。建國後,隨著 ...

臨沂生產習俗

  境內居民自古以來以農為主,崇尚勤勞細作,勤儉持家之風。歷來以“人生天地間,莊戶最為先”為信條,有“玩龍玩虎不如玩土”之說。對一年四季“面朝黃土背朝天”的莊稼人,看成是“安分守己”,男耕作女理家世代相傳。   舊時,農民勞動時間長,強度大。春節過後,便“開凍先出糞,備好钁和鍁”,開始勞動。春種、夏鋤、秋收、 ...