《史記·孔子世家》最後司馬遷這樣評價孔子： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！司馬遷認為，孔子傳承的文化傳統，他是偉大的文化人，他的歷史價值遠在王侯將相之上，遠在眾賢人之上
《史記·孔子世家》最後司馬遷這樣評價孔子： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！司馬遷認為，孔子傳承的文化傳統，他是偉大的文化人，他的歷史價值遠在王侯將相之上，遠在眾賢人之上
魯迅稱讚司馬遷的《史記》為“史家之絕唱”。
《史記》開創了我國史學上以紀傳體編史的先例。司馬遷在前人的基礎上，以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。
它是一部百科全書式的著作，內容可謂是包羅永珍，具有多層次性，給人以立體感。
其中包含著司馬遷博大精深的思想。如在“天不變，道也不變”的形而上學的哲學籠罩下，司馬遷卻認為歷史是連續的、變化的和發展的，並在《史記》中向人們展示了一幅幅連續的、變化的、發展的歷史畫面。
其語言文字水平在所有史學著作中是獨居尊位的。《史記》中描繪人物的語言，準確、生動、形象，說理抒情部分的語言，暢快淋漓，吸收民間語言，土而不俗。
西漢的司馬遷，因李陵之禍，遭受了宮刑。當時他所受的挫折，所承受的痛苦之巨大是今人難以想象的，當時他也曾想到了死。生死的抉擇，他毅然選擇了生，寫成一部3000年的通史《史記》得以著成。 當時的司馬遷被屈辱困擾著，使他“居然忽忽若有所亡，出則不知所如往”。但他並沒有放大自己的痛苦，而是直麵人生道路的崎嶇，並且儘量縮小痛苦，把它當作是上天為自己編寫的人生中的一部分，最終完成了歷史的一座豐碑。 司馬遷為封建社會的文人，遭不白之冤，司馬遷懂得了去直面挫折，縮小痛苦。