君子喻於義小人喻於利的意思

　　君子喻於義，小人喻於利出自於《論語·里仁》，意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。《論語·里仁》是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。

　　《論語·里仁》總共26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別，對後世都產生過較大影響。

　　“君子喻於義，小人喻於利”意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”喻：明白，通曉，這裡譯為“懂得”；利：利益；於：對於；義：道義。

　　《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”，通行本《論語》共二十篇。

　　此外，結合時事或實用功能而對《論語》進行評析和解說的，後世頗多，而以有明一代為極盛，其中以張居正的《四書直解》和馮夢龍原著的《四書指月》為代表。

　　“君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

　　出現“君子喻於義，小人喻於利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質，禮以行之。”做什麼不做什麼君子都是“義之與比”後才為之的，君子轉物。由此可知，能不為利所動，能夠見利而先思義，便是君子;見利而忘義，拋棄人生原則，便是小人。