1、吾事君以忠,事親以孝翻譯：我用忠誠來對待君王，按照孝義來對待親人。
2、岳飛者，南宋抗金名將也。為奸人秦檜所殺，魂赴天庭，訴冤於靈霄殿。飛曰：“吾事君以忠，事親以孝。以血肉之軀往來於刀林箭雨之中，未敢自恤？任人唯才是舉，用事唯命是從。扶社稷於將傾，拯生靈於塗炭，士民之有識者，雲集麾下。繩兀朮，搗黃龍，迎二帝有回矣。心之竭誠，人神共鑑。孰料忠而被謗，信而見疑，為奸人害，如是正氣不張，則良善何恃？”
1、吾事君以忠,事親以孝翻譯：我用忠誠來對待君王，按照孝義來對待親人。
2、岳飛者，南宋抗金名將也。為奸人秦檜所殺，魂赴天庭，訴冤於靈霄殿。飛曰：“吾事君以忠，事親以孝。以血肉之軀往來於刀林箭雨之中，未敢自恤？任人唯才是舉，用事唯命是從。扶社稷於將傾，拯生靈於塗炭，士民之有識者，雲集麾下。繩兀朮，搗黃龍，迎二帝有回矣。心之竭誠，人神共鑑。孰料忠而被謗，信而見疑，為奸人害，如是正氣不張，則良善何恃？”
1、吾事君以忠,事親以孝翻譯：我用忠誠來對待君王，按照孝義來對待親人。
2、出自《岳飛訴冤》。
3、原文：岳飛者，南宋抗金名將也。為奸人秦檜所殺，魂赴天庭，訴冤於靈霄殿。飛曰：“吾事君以忠，事親以孝。以血肉之軀往來於刀林箭雨之中，未敢自恤？任人唯才是舉，用事唯命是從。扶社稷於將傾，拯生靈於塗炭，士民之有識者，雲集麾下。繩兀朮，搗黃龍，迎二帝有回矣。心之竭誠，人神共鑑。孰料忠而被謗，信而見疑，為奸人害，如是正氣不張，則良善何恃？”
4、翻譯：岳飛是南宋時的抗金名將。岳飛被奸人秦檜殺害，（岳飛的`）魂魄來到天庭，在凌霄寶殿訴說自己的冤屈。岳飛說：我用忠誠來對待君王，按照孝義來對待親人。用血肉之軀在戰場上拼殺（在像樹林雨點一樣密集的刀箭裡面穿梭，意譯成在戰場拼殺），從來沒有自己愛惜自己的生命的時候（意譯成不貪生怕死）。我在用人方面只要有才能的人就舉薦，在朝廷大事上對皇帝唯命是從。我把朝廷從即將跑滅中扶起，使得黎明百姓免於死亡，那些有遠見卓識的人，都像雲彩一樣聚集在我的麾下。我想用繩子捆縛金國大將兀朮，打破金國首都黃龍府，迎回靖康二帝。我想法的誠懇，人神都可以做鑑證。哪裡會料到自己忠誠卻被小人誹謗，誠信卻被君王猜疑，被奸人害死。這是正氣沒有得到伸張的結果，那麼那些心性良善的人以後有什麼可以憑藉的東西呢？
“君使臣以禮，臣事君以忠”，諺語，意思是國君要以禮儀使用臣子，臣子要以忠心侍奉國君。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看成為自己的手腳，那臣下就會把君主看成為自己的腹心；君主把臣下看成為狗馬，那臣下就會把君主看成為一般人；君主把臣下看成為泥土草芥，那臣下就會把君主看成為仇敵。”
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子·離婁下》）這是孔孟之道中非常古樸的意見。它表述的觀念是：“君臣有義”；而不是後世宣揚的那樣：“君要臣死，臣不得不死”。定公在位期間，可能正是孔子出仕之時。其時，魯國公室微弱，大夫多失禮於君。定公很憂慮，想知道怎樣擺正君臣關係。問孔子，試圖有所補救。《論語正義》引晏子說：“惟禮可以為國。是先王維名分，絕亂萌之具也。”孔子因此對魯定公說了那樣一番話，其重點在要求魯定公“君使臣以禮”。