呼倫貝爾滿族婚俗

　　舊時滿族婚姻極重門第，尚雙數，婚俗也較為繁雜，一般過程是： 1.相親，包括提親、相看、換八字帖；2．下定，包括放小定(下小茶)、放大定(下大茶)；3．成婚，包括擇日、過禮、口(帖)請、發妝、娶 親、婚禮；4．回門，包括拜祖，認親、住對月等。現多已移風易俗，新事新辦，但部分傳統婚俗在內蒙古東部滿族聚居區仍有保留。

　　箭射新娘 滿族獨特的婚禮儀式。新郎新婚時,須用喜轎迎娶新娘，在轎子將 至喜房門前時，新郎不待新娘下轎，須向新娘連射三箭，意為除新娘之 "紅煞"，但為虛射，箭只射至轎前而已。接著新郎還要向喜房內之四 角虛射四箭。射畢，才許新娘下轎邁馬鞍(取平安之意)。拜天地後，新郎須用所射之箭挑去新娘蓋頭。箭射新娘帶有滿族先人--女真人搶婚舊俗的痕跡。此婚俗在內蒙古涼城縣曹碾滿族鄉及喀喇沁旗十家滿族鄉較為典型，一直儲存至二十世紀六十年代。吃子孫餑餑 滿族傳統婚俗之一。新郎新娘結婚當日行完各種禮儀後，需吃子孫餑餑(水餃)。子孫餑餑慣例由女家預備，由送親太太隨嫁妝送至男家。它比平日所食水餃略小，餃餡由豬肉、蔥、姜、油等配製而成，餃皮由精粉擀制，包成彎月型。還有一種俗稱餄子，需做兩個，取其夫妻和合之意。

　　滿族的婚俗比較有講究。有三日婚之說。皆為媒約之說，通常是用三天來完成的，比較有特色，和其他民族截然不同。

　　滿族的婚姻制度和婚姻觀 滿族婚姻是一夫一妻制。原來一般實行族內等級婚，後來限制放鬆，可與漢族通婚。在雲南，滿族有的還跟彝、白族通婚解放前，十六七歲即可訂婚，由父母包辦，結婚時，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。

　　滿族人的婚姻愛情觀相當純潔。滿組稱婚姻為納雁，因為大雁是忠貞之鳥。雙雁結合後，終日。公雁若死，母雁絕不再嫁；母雁若亡，公雁也絕不再娶。這種婚姻觀念一直保持到現在依然影響著滿族人的社會。根據國家1990年的人口普查資料顯示，滿族家庭的離婚率是56個民族中最低的，家庭社會最為穩定。

　　自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八歲才可結婚。

　　清代滿族結婚注重門第，但對男家的貧富不很講究，有的家族作為族規規定：女家為姑娘尋找配偶不許論財。滿族男女青年的婚姻由父母包辦。成婚要經過“問門戶”、“小定”、“放定”、“問話”、“過禮”、“完婚”等幾個程式。

　　“問門戶”是女方瞭解男方家庭狀況；“小定”是男方給女方送定情信物；“放定”是正式的婚禮儀式。這一天，男方宗族親友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族長者致辭，正式向女方求婚。女方宗族長者答應親事後，未婚女婿拜認岳父岳母，至此，男女兩家才算正式聯姻。“問話”是商定迎娶吉日。“過禮”是男方在迎親前一個多月，將為女方準備的禮物送至女方家中。“過禮”之後，就是“完婚”階段。

　　自訂婚到結婚，相隔兩、三年不等。在此期間，已經確定婚姻關係的男女在節日或平時可以來往，培養和增進感情。

　　滿族過去實行夜婚制度，娶親都在午夜。新娘進門，與新郎拜天地後，新郎要用秤桿挑下新娘的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，喻為稱心如意。新婚之夜，帳篷內點一對蠟燭，徹夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，謂之“響房”。第二天早晨，新婚夫婦祭祖。三天之後，新郎新娘一起回到女家，住幾天，然後返回男家。至此，滿族婚姻儀式結束。

　　解放後，滿族男女青年婚姻自主的新風正在興起，婚禮中的煩瑣儀式也趨向簡約。

　　新娘上轎時不許自己走，而是要由哥哥抱上轎，沒有哥哥的，要由叔叔抱上轎。在新娘離開孃家之前，新郎要給岳父岳母留下“離娘肉”，然後才能動身。

　　滿族婚禮 滿族迎娶新娘時多用轎，但花轎不是用人抬的，而是用馬拉的。花轎是在馬車上紮成的，先固定好四框，然後用紅綾子圍上，上面也用紅綾拉成翼狀轎頂，轎門有紅綾檔簾。在轎頂上是有木刻的“麒麟送子”。有的還在轎的兩側裝上透明鏡。迎娶時，轎內要有壓轎的孩子和娶親婆。壓轎的孩子一般是8至9歲的男孩子，娶親婆是夫妻雙全，兒女雙全的土命人。

　　在這一切都準備好了以後，迎親人們便在原訂日子的前一天就動身了。打旗的，打燈籠的以及吹鼓手走在前面，後面跟著是12匹對子馬，馬上坐著年輕的伴郎。在伴郎的後面是披紅戴花的新郎，再後面就是接新娘所用的花轎了。這娶親的隊伍沿途每到一個親友家，親友都要給新郎送禮披紅。

　　到了新娘家之後，新郎不能立刻下馬，要等小舅子來給新郎牽馬，岳父上前給新郎揣壓腰錢之後，新郎才能下馬。新娘上轎時不許自己走，而是要由哥哥抱上轎，沒有哥哥的，要由叔叔抱上轎。在新娘離開孃家之前，新郎要給岳父岳母留下“離娘肉”，然後才能動身。

　　當娶親的隊伍回來後，新娘蒙紅蓋頭，由兩個伴娘從轎中攙出，新娘的腳不能踏在泥土上，要在地上鋪上紅氈。拜完天地，再攙入洞房。在洞房門口，放一馬鞍，馬鞍上放兩串銅錢，新郎先跨過去，然後新娘再跨過去。當新娘子跨過去之後，伴娘便隨手拿起兩串銅錢，給新娘子兩個肩頭各搭一串。一進門，一個小女孩手拿寶瓶壺，壺中裝著糧食，壺口用紅布扎著，這時伴娘接過寶瓶壺，給新娘子一個腋窩夾一個，此時還要撒五穀。

　　新娘被攙到屋裡後，還要在南炕上坐帳一日，被稱之為“坐福”。“坐福”時不能下地，到了晚上由伴娘和親友們送新娘子入洞房。在洞房的炕上插3支箭，然後再點上長明燈。有些地方，新郎還要求得新娘的同意才能進入洞房。

　　滿族的婚俗文化屬於制度文化的範疇，也稱之為隱形文化，介於物質文化和精神文化之間，是物質文化的反映形式和精神文化的物化形態，在文化體系中具有相對穩定性。滿族傳統的制度文化隨著“五化”社會的發展，與以往的滿族傳統社會不同，而滿族傳統婚姻觀念也隨之有了變化。

　　滿族自皇太極當政之日起，就嚴禁家族內婚，嚴禁童婚，但通婚範圍僅限於滿與滿蒙等族之間，禁止與漢族通婚。順治時期開始允許滿漢通婚，此後滿族通婚的物件範圍越來越大，基本沒有太多限制。在今天，滿族對於通婚物件的選擇也更為自主，也是主張戀愛婚姻自由的。在我們調查的189份有效問卷中，對於配偶民族問題得到了有效答案是183份，其中配偶為滿族的有110人，其他民族為73人，而對於“對於您的配偶民族的選擇，家人的態度”這個問題，受到的有效回答是72份，其中選擇非常支援的是5人，選擇支援的是19人，選擇不支援的僅有1人，而其餘47名調查物件均選擇的是不支援不反對。從中我們可以看出，民族成分已經不再是滿族擇偶的主要標準，很多滿族人都認為，在民族大融合的今天，只有自由的通婚才有利於民族的團結和滿族自身的發展。

　　滿族傳統的婚禮儀式同這個民族的生活環境、信仰崇拜和生存方式有直接的關係。儀式的程式很繁瑣細密，包括迎親、送親、插車、抱轎、拜北斗、跨火盆、接蓋頭、看新娘子、搭帳篷、坐帳、拜席、喝交杯酒、吃子孫勃勃等。這些儀式不僅繁瑣，而且耗資也不少，一些家庭經濟條件不是很富裕的，也只能辦一部分儀式，而不能全部辦完。隨著時代的發展進步，滿族的婚禮儀式也簡化了許多，除了基本的儀式如相親、定日子、典禮等形式之外，其他儀式已近很少見了。在我們調研的地方几乎很少見到傳統婚禮，年輕人也都不願意辦，覺得太“老氣”。滿族村寨的老人說自己結婚時，尚有騎馬上轎，帶銅鏡跨火盆這樣的形式，新人會到祖墳轉一圈。但是到了現在，這種形式已經沒有了。婚姻觀念的轉變和婚禮儀式的簡化可以說是時代發展的必然，文化的變遷就是會將舊的、不適合新時代文化體系的部分淘汰掉，換之以新的內容。只有體現時代的要求才能更好的繼承延續一個民族的文化。