土家族哭嫁的文化意義

　　1、土家族哭嫁歌從創作、演唱、傳承諸方面看基本上是女性的活動，可以說是在土家族社會中一塊獨特的女性空間。它以聲悅耳, 以情動心；它自然祥和，醇厚濃烈,樸素親切。是土家族歷史、生活、信仰、價值觀的外露；是土家族特定需求的反映，民族心理的反映，民族生存關係和生命觀念的顯現；體現著民族的情感和性格特點。

　　2、在日常生活中，民眾普遍使用口述的方式來描述人類的基本活動，這是有別於文字記錄的對自己群體歷史的記憶內容。這些記憶，就是所謂社會記憶或日群體記憶，它既符合個體記憶的一些規律，又具有群體記憶的某些特徵。

　　3、社會記憶的最大特點，是它的鮮活性，是它與活動者的緊密聯絡性。民眾往往以最富於活力的語言將歷史生動地展現在我們面前，向我們昭示著生活的本質。因為，無論是有關哭嫁歌的文獻記載，還是哭嫁歌文字，它們本身提供給我們的是一種靜態的展示，所以，要深入理解哭嫁歌，我們就應該到哭嫁歌的行為主體中、到哭嫁歌的生存語境中去探詢。也只有這樣，才可以比較真實地揭示哭嫁歌的意義，尤其是對土家族婦女的重要意義。

　　4、在第三批國家級非物質文化遺產名錄中，“土家族哭嫁歌”榜上有名，這標誌著這一少數民族民歌正式被列入國家級非物質文化遺產。

　　在湘西的土家族青年男女中，香袋是他們的定情的信物。一般由漂白絲布作袋面，紅布做袋裡，上面繡著“鴛鴦戲水”等圖案。如果小夥子得到姑娘的香袋，就等於得到了姑娘的心，男方去提親十拿九穩。湘西土家族姑娘在出嫁的當天晚上，有鍋灰塗抹“模米”的風俗。“模米”是代表新郎來迎親的那個小夥子，一般“模米”沒有特殊標記，還故意混在人堆中，要女方將其找出來。姑娘出嫁時，全村的姑娘都來陪她唱哭嫁歌，陪唱的姑娘會積極辨認誰是“模米”，以便用鍋灰塗抹他，因為是他代表新郎娶走了新娘。有時實在辨認不出，姑娘們就將男方來的小夥子全部塗抹，據說，被塗抹的小夥子越多，日後女方愛上男方的小夥子就越多，新娘新郎婚後也能相親相愛。新娘在婚禮上的哭嫁歌，是衡量女子才智和賢德的標準，誰家的姑娘不善於哭，就會被認為才低賢劣。在哭嫁歌中，新娘要將新郎和媒人一一埋怨過來。而且哭的時間在出嫁的七至二十天就開始了，到新娘被送上花轎時，才算結束。

　　通常嫁人是一件喜事，本來是要高高興興出嫁，但是在土家族文化中，哭嫁卻是一種習俗，如果土家族姑娘不哭的話，是不允許出嫁的。

　　那麼，土家族哭嫁習俗是怎麼樣的呢？一起隨小編來看看吧！

　　土家族哭嫁的由來

　　土家族哭嫁據《後漢書·南蠻西南夷列傳》及明《思南府志》載，在秦漢以後即有土家族人在此開墾耕耘、繁衍生息。古時，土家族的婚姻比較自由，只要男女雙方願意，並徵得族中土老師的准許，便可訂親、婚娶。隨著封建禮教的發展，土家族的自由婚姻和其它民族一樣，也逐漸被包辦婚姻所替代，講求“父母之命、媒約之言”，“門當戶對”等條件。

　　與此同時，土家族姑娘對包辦婚姻不滿而衍生的哭嫁現象就逐步表現出來並發展成內容豐富的文化現象。直至解放後，包辦婚姻的現象才得到基本遏制。不管婚戀形式如何發展，土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的揮淚慟哭卻亙古不變。即使在民族交往頻繁，文化滲透迅猛的今天，土家族姑娘在出嫁前也要向前來賀慶的親朋好友獻上一曲曲悲歡離合的哭嫁歌。

　　土家族哭嫁的過程

　　新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天開始哭的。孃家人邊為她置辦嫁妝，邊傾訴離之情。會哭的姑娘則一個月內不哭重複，要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己等等。

　　哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。土家姑娘用“哭”這一形式傾訴心中的情感，可能也有真傷心而哭的，多半是狠心的媒婆亂點鴛鴦譜，害了姑娘的一生。

　　土家族哭嫁的高潮是在新娘出嫁的那天。在出嫁的前一天，親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴，陪著新娘哭，叫“十姊妹會”。這九位姑娘是陪哭的重要角色，因此無論她們家住遠近，無論風雨陰晴，新娘家均要打轎派人去接。十姐妹聚齊後，新娘家將兩張八仙桌拼在一起，擺在堂屋中間，比新娘年長的坐上方，與新娘年齡一般大的姑娘坐兩旁，新娘坐在姑娘們中間。哭的內容主要是敘述姐妹友情，也有鼓勵、勸慰的話語。