四川民俗：哭嫁

　　哭嫁的風俗，不知道起源於什麼時候。戰國時期，趙國的公主嫁到燕國去作王后，她的母親趙太后在臨別時“持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。”大約就是後來長盛不衰的哭嫁風俗的濫觴了。這種風俗，直至清末還盛行於四川農村中，隨地區變化而大同小異。解放前，聽老人們說，早些時候，沒有嫁而不哭的人家。如果出現嫁而不哭的姑娘，也會被鄰里看作沒有教養的人，傳為笑柄；相傳有出嫁姑娘不哭而遭母親責打的事，這位母親當然算得上是入流導演了。舊時宣講故事中，有花轎臨門，父親強令哭《迎風罵媒歌》的情節，可知哭嫁是有歌詞的，帶有表演性質，原是用來渲染氣氛，以悲喜；不過，因為婚姻是包辦的，真哭真罵的也不會少。

　　哭嫁在川西叫“坐堂”。清代吉道人《味蔗軒隨筆·坐堂詞》雲：“婚姻之禮，各省風俗不同。然酌禮準情，各省亦大同小異。凡男家娶婦先賦之詩，謂之‘催妝’；女家親串頌女之詞，謂之‘坐堂’。坐堂者，女當喜期將近之先數夕，其諸姑伯姊，置酒為女祖餞，各述吉詳之詞，以為頌美，女則申己之意以答。女左右更有少女，則隨而嫻習者也。其詞要多鄙俚，然有音韻悽清，風格遒勁，如古歌古謠者。羅江明府蔡，微服巡查鄉里，一日行至某處，值有女子歸，諸娣姒鹹以諛詞頌女，女申意以答。忽風吹句入耳，詞曰：‘鳳凰落在桌子上，哪個女兒肯離娘’。一字一轉，音韻悽其，誰謂天籟之鳴，不在愚夫愚婦耶！”云云。吉道人姓周名際唐，成都人。吉道人記得明明白白，可惜他只記了一句哭嫁詞，難窺全豹。好在舊時坊間叢刻中有《訓女哭嫁》一種，可見一般。這本小書的目錄有《閨聲哭》、《娘訓女》、《嫂哭妹》、《哭爹媽》、哭哥嫂》、《花轎到屋哭》、《哭叔爺》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爺》、《拜香火哭》等等，編次有點凌亂，似乎隨手所記，未經文人之手。遙想《詩》十五國風未刪之時，大約也不過如此吧！

　　通常嫁人是一件喜事，本來是要高高興興出嫁，但是在土家族文化中，哭嫁卻是一種習俗，如果土家族姑娘不哭的話，是不允許出嫁的。

　　那麼，土家族哭嫁習俗是怎麼樣的呢？一起隨小編來看看吧！

　　土家族哭嫁的由來

　　土家族哭嫁據《後漢書·南蠻西南夷列傳》及明《思南府志》載，在秦漢以後即有土家族人在此開墾耕耘、繁衍生息。古時，土家族的婚姻比較自由，只要男女雙方願意，並徵得族中土老師的准許，便可訂親、婚娶。隨著封建禮教的發展，土家族的自由婚姻和其它民族一樣，也逐漸被包辦婚姻所替代，講求“父母之命、媒約之言”，“門當戶對”等條件。

　　與此同時，土家族姑娘對包辦婚姻不滿而衍生的哭嫁現象就逐步表現出來並發展成內容豐富的文化現象。直至解放後，包辦婚姻的現象才得到基本遏制。不管婚戀形式如何發展，土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的揮淚慟哭卻亙古不變。即使在民族交往頻繁，文化滲透迅猛的今天，土家族姑娘在出嫁前也要向前來賀慶的親朋好友獻上一曲曲悲歡離合的哭嫁歌。

　　土家族哭嫁的過程

　　新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天開始哭的。孃家人邊為她置辦嫁妝，邊傾訴離之情。會哭的姑娘則一個月內不哭重複，要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己等等。

　　哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。土家姑娘用“哭”這一形式傾訴心中的情感，可能也有真傷心而哭的，多半是狠心的媒婆亂點鴛鴦譜，害了姑娘的一生。

　　土家族哭嫁的高潮是在新娘出嫁的那天。在出嫁的前一天，親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴，陪著新娘哭，叫“十姊妹會”。這九位姑娘是陪哭的重要角色，因此無論她們家住遠近，無論風雨陰晴，新娘家均要打轎派人去接。十姐妹聚齊後，新娘家將兩張八仙桌拼在一起，擺在堂屋中間，比新娘年長的坐上方，與新娘年齡一般大的姑娘坐兩旁，新娘坐在姑娘們中間。哭的內容主要是敘述姐妹友情，也有鼓勵、勸慰的話語。

　　城步苗族自治縣長安、巖寨、五團、蓬洞、蘭蓉等苗鄉侗寨，有唱山歌進行娛樂的習慣。農忙農閒，山林田野，隨時隨處都能聽到山歌。山歌象苗山的清泉一樣甜美，米酒一樣甘醇，山花一樣爛漫。每逢山寨有婚嫁喜慶、重大節日，或遇外鄉異地能歌善唱的歌郎來苗約同寨走親訪友，山寨的男男女女便七八個一夥，十幾個一群，歡聚一起，薦出歌手或自告奮勇，進行山歌對唱或山歌聯唱。一唱就是幾個鐘頭，甚至通宵達旦。

　　山歌對唱，內容豐富多彩，大體分為雜花歌、思情歌、古人歌、苦情歌、謎語歌等幾大類。雜花歌，隨想隨唱，遇事論事，雖然雜亂無章，但是饒有風趣，常常逼人捧腹大笑。思情歌，多為未婚男女青年對唱，由遠及近。由淺入深。交流心意，互吐情懷。往往帶著求婚的意向，透過情意綿綿的山歌，播下愛情的種子。古人歌，唱的是古代英雄豪傑、名人壯士；具有故事情節，表述生動感人，給人教益，振奮人心。苦情歌，以中華人民共和國成立之前勞動人民苦深難重的故事為題材，訴說舊社會的災難苦楚，情感悲傷，催人淚下。謎語歌則以生動形象的謎語測試對方的學識和智力，有問必答，頗為趣味。

　　最為盛行的是思情歌，對唱思情歌如同校場比武，或誘 “敵”深入，或跟蹤追擊，既可針鋒相對也可轉戰為和，氣勢迅猛時，如狂風暴雨；溫柔委婉處，如春風和煦，情意纏綿。既有固定的程式，又不落俗套，但歌詞一定要高雅含蓄，以物詠情，託物起興，彼此尊重，不得粗野，即使要以歌相“罵”，也是“指桑罵槐”，聲東擊西的戲謔。

　　在苗家的歌海中，纏綿悱側的嫁女歌和悠揚明快的賀郎歌最有民族特色，值得一提。苗族姑娘出嫁前夕，好友都來“陪嫁”，唱嫁女歌，系出嫁苗姑與女友圍成～個圓圈而唱，又叫唱“花園歌。’”先由姑娘自己哭嫁，以歌來抒發離別之情，女友隨之伴唱，唱的勸慰、勉勵之詞，歌中用“哩啦哩”襯詞唱和，所以又叫“哩啦哩”，親切優美，纏綿徘測。賀郎歌是新娘到男家之後，由男方親友演唱，以其旋律動人，節拍形式變化跳躍而聞名。著名作曲家白誠仁創作、著名歌唱家何紀光演唱的歌曲《挑擔茶葉上北京》，就是用城步苗族賀郎歌為主要創作素材，以其明快的曲調、悠揚的旋律吸引著成千上萬的聽眾。

　　城步蓬洞一帶苗族姑娘出嫁之際，還有請歌郎對唱“酒 歌”之俗，一般要唱一天一晚。全套酒歌分攔門歌、十折歌、公爺進地歌、結親路歌、三代根基歌、奉親歌、過定歌、謝主家歌、龍船歌9個部分，歌詞有15000餘字，均用苗語演唱。歌郎每唱一段，大家跟著和起歌尾，悠揚悅耳，熱鬧非凡。唱到最後主家用一隻臘鴨表示“龍船”，雙方歌郎各扯一端，邊扯邊唱，唱贏者贏得鴨子，意為贏得“龍船”，為酒歌中最精彩的高潮。唱完“酒歌”，迎親隊伍領著新娘，唱辭別歌欣然回程。