“兼愛”即是“兼相愛，交相利”，墨子認為社會動亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”，也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛他人，不是單方面的使自己有利，也要使他人有利，墨子認為，“兼相愛”就是大家都要樹立把其他的國看成是自己的國，把他人的家看成是自己的家，把他人的身體看成是自己的身體，有了這種思想，就能把他人與自己同等看待了，而且墨子還認為，必須自己先做那些愛和有利於他人的親人的事，然後他人再報答我的愛和有利於我的親人的事，這樣，人與人之間就不會互相殘害了，因此，墨子說，要想天下太平就應當貫徹“兼相愛，交相利”的原則。
“兼愛"是墨家學派的主要思想觀點，其它非攻，節用，節葬，非樂等主張，也都是由此而派生出來的；兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”；當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭，自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略；兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利；只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
不同之處：
1、產生的階級基礎不同。孔子仁愛思想主張強調封建禮儀、宗法制度和等級差別，墨子的思想主張更多反應勞苦大眾要求。
2、具體的內容不同。兼愛是愛人要遠施周邊，尊卑長幼之間要互相愛護。孔子的仁愛是對他人的關心愛護同情理解尊重，愛人要以親親為出發點，主要是處理宗法家族關係內部的親戚關係，而且愛人涉及到國家、上下、君臣及國際關係。
相同之處：
1、都是愛人的思想。
2、都注重仁。
有關墨子兼愛的現例項子如下：
墨子反對各諸侯國之間無休止的戰爭，並希望以此能讓勞動者“飢者得食，寒者得衣，勞者得息”。墨子自己和弟子們不管是權傾朝野，還是家財萬貫，都和貧苦勞動者一樣穿粗布短衣、著草鞋、吃粗糧；他提倡生活刻苦節約，反對浪費。與此同時，墨子對自己的學生的訓練也十分嚴格。他的許多學生都學會 ...
特點：兼愛理論提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點。
理論依據：兼愛，指同時愛不同的人或事物。
作者簡介：墨子，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。 墨子是中國歷史上唯 ...
兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰國之際，墨子提倡的一種倫理學說。
他針對儒家"愛有等差"的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。
《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。
《荀子·成相》亦有:"堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。"
"
仁愛是《 ...
一、孔子“仁愛”與墨子“兼愛”的相同之處：
1、思想價值。二者蘊含豐富的人道主義理念，是中國傳統文化中重要的思想內容，對中華文明的發展產生重大影響。
2、社會意義。二者都要求用愛心去對待他人、尊重他人，並且強調不斷強化自身修養，以此協調人際關係，實現互助互愛。
3、文化內涵。二者都是中國傳統社 ...
“尚賢”主張出現的社會背景是，西周時期的世官（世襲世代為官）制，到西周晚期出現的薦舉屬下或家族兄弟子侄為官，再到春秋末期至於戰國出現的薦賢，墨子學說中的“尚賢”主張，正是在適應社會思想的變化和社會需要中提出的。墨子認為為政的目標有三：國家的富強；人民的眾多；刑政的安定。若達到這三個目標，國君就得“尚賢”。 ...
兼，像對待自己一樣對待別人。
兼愛，像愛自己一樣愛別人。言論行動都以國家、百姓、人民之利為準繩。
非攻，就是制止攻伐的戰爭。
墨子，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家 ...
墨子的主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼等十個方面。其中核心是兼愛、非攻。
兼愛：不分等級、不分遠近、不分親疏地愛天下所有的人。
非攻：反對侵略戰爭，維護人類和平。
尚賢：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。
尚同：政令、思想、言語、行動等要與聖王的意志相 ...