墨子 ，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子提出墨家十大主張，即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”，以“兼愛”為核心，以“節用”、尚賢“”為支點。墨子的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”，並且提出“興天下之利，除天下之害”的教育目的。
非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。兼愛就是兼相愛，交相利。墨子主張兼愛，其實質是愛利百姓，以興天下大利，除天下之害，為己任就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。這是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛和非攻是體和用的關係。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
1、孟子的觀點更多是以一種“推己及人”的感情來說明"仁"的，所謂“不忍之心”主要是從“情”出發。而墨子所言是一種建立“兼愛”社會的要求，更多的是從理性角度出發；
2、儒家思想的出發點是研究統治階層如何更好的統治和保持自身地位，併為此建立合適的社會秩序，因此它從來都是從君王和貴族著手的；而墨家要建立其理想的社會秩序，並不是從統治者的角度出發的，而僅僅是自我的追求；
3、儒家的觀點主要是認為人性本善，以所謂的不忍之心這一絲善念，透過教化來改變社會。墨家是希望透過建立一種秩序來使整
墨子提出了十大主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。
墨子主張用兼相愛反對儒家的愛有差異，用交相利反對儒家的罕言利，用非命論反對儒家的天命論，用事鬼神反對儒家的不事鬼神，用節葬反對儒家的厚葬，用非樂反對儒家的禮樂。
墨子的非命、非樂旨在強調人力的作用，不同意儒家的親親主 ...
琴曲《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲絲》等，相傳為春秋戰國時期魯國墨翟所作。曲意深刻，音韻悲愴，音調悠揚，意切而情悲，旋律慷慨，墨子在這裡流露出一種潔己自愛的感慨之情。
春秋戰國，諸侯紛爭，弱肉強食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子處在這樣的時代背景下，心懷悲惘憐憫之心，積極針對現實問題，提 ...
墨子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、墨子的義利觀。墨子和儒家不同，公開言“利”。孔子“罕言利”，孟子說“何必曰利”。墨子公開言“利”，要達到的目標就是“利”。他認為對言論思想的是非，應根據三條標準來判斷，稱之為“三表”。第一表“上本之於古者聖王之事”，第二表“下原察百姓耳目之實”，第三表“廢（ ...
“尚賢”主張出現的社會背景是，西周時期的世官（世襲世代為官）制，到西周晚期出現的薦舉屬下或家族兄弟子侄為官，再到春秋末期至於戰國出現的薦賢，墨子學說中的“尚賢”主張，正是在適應社會思想的變化和社會需要中提出的。墨子認為為政的目標有三：國家的富強；人民的眾多；刑政的安定。若達到這三個目標，國君就得“尚賢”。 ...
墨子，名翟，戰國初期人。早年曾“學儒者之業，受孔子之術”，後自立為墨家學派。墨家學派紀律嚴明，是一種宗教團體式的特殊私學。墨子認為人性如素絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，因而很重視環境和教育的作用。他的社會教育主張是“上說王公大人，次說匹夫徒步之士”。墨子的教育目的是培養“兼士”，併力圖把缺乏兼愛精神的“ ...
春秋戰國時期的墨子是墨家學派的創始人，他和數百弟子大多來自社會下層，他們以“為萬民興利除 害”為使命，在亂世中為拯救民生孜孜奮鬥。墨子提倡“兼相愛，交相利”，反對“別相惡，交相賊”。他認為要達到“富且貴”的目的，一定要“順天意”，而 “順天意”就是實行“義政”。在《墨子·天志》中，墨子提出了這個觀點：
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兩者各有千秋。
白起做為手遊《王者榮耀》中的坦克類英雄之一。白起的反擊之鐮、血之迴響、死神之鐮和傲慢嘲諷四個技能。使得白起有著非常高的生存能力，它戰鬥在第一線為隊友爭風擋雨，提供更好的輸出機會。白起這個英雄雖然沒有指向性技能，技能釋放比較簡單，但是對於時機的把握要求很高，特別是嘲諷和拉人這兩個技能需要 ...