士卒聞之的意思：士兵聽了後。出自南朝宋-劉義慶《世說新語-假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
譯文：
魏武帝（曹操）行軍途中，找不到水源，士兵們都非常口渴，於是他傳令道：“ 前邊有一片梅子林，結了很多果子，梅子酸甜可以解渴。” 士兵聽了後，嘴裡的口水都流了出來，曹操利用這個辦法促使部隊儘快趕到了前方，找到了水源。
《世說新語》：
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
1、臣聞之的聞是聽見的意思。
2、聞是漢語通用規範一級字（常用字）。此字初文始見於商代甲骨文，其古字形像一人跪坐以手附耳諦聽的樣子，本義為聽到、聽見。引申指知道、聽說，又引申為傳達、達到，再引申為報告、使聽到，還引申指聞名，並由此引申為名聲。
3、另外聞也指聽到的東西，主要指知識，也指傳聞、事蹟，用作名詞。後來用鼻子嗅氣味也叫聞。
選自《呂氏春秋·慎行覽·察傳》原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外，及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人，有聞而傳之者，曰：丁氏穿井得一人。國人道之，聞之於宋君。宋君使人問之於丁氏。丁氏對曰：得一人之使，非得一人於井中也。求聞之若此，不若無聞也。
求聞之若此在這裡是指尋到的訊息如此。求的意思是指尋找到、找尋到的意思。
聞之於宋君的於是介詞，當“被”講，引進主動者。這句話的意思是這個訊息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵裡。這句話出自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》中的《穿井得一人》。
原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者；“丁氏穿井得一人。”國人道之， ...
之：代詞，指前文提到的事物原文一老河兵聞之，又笑曰：凡河中失石，當求之於上流。譯文一個老河兵聽了這話，又嘲笑說：凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。
“一老河兵聞之”出處：《河中石獸》。《河中石獸》是清代文學家紀昀的記事錄。紀昀，字曉嵐，直隸獻縣人。學識淵博，曾任翰林院編修，寺讀學士。因為獲罪遣至烏魯 ...
1、聞寡人之耳者的聞釋義：使……聽到。出自《鄒忌諷齊王納諫》。
2、原文：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談 ...
意思是：聽聞，聽說
該句話的出處是：
1、《宮之奇諫假道》：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。”；
2、《說苑》：“臣聞之：少而好學如日出之陽；壯而好學如日中之光；老而好學如炳燭之明。”；
3、《韓詩外傳》：“臣聞之卑不謀尊，疏不間親，臣外居者也，不敢當命。”。 ...
國都裡的人都在互相講述著（丁家穿井得一人）這件事，使得宋國國君知道了這件事。國人：指居住在國都裡的人。道：講述。之：代指丁家穿井得一人這件事。聞：知道，聽說。告誡人們要注意實地調查，不要輕信流言蜚語。 ...
1、阮後聞之的之是代詞，表示這件事。選自劉義慶《世說新語》至《阮裕焚車》 。
2、原文： 阮光祿在剡，曾有好車。借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。
3、譯文：阮裕在剡縣的時候，曾經有一輛非常好的車子。（即使這樣，）只要有人想借用阮裕 ...
1、“言之者無罪，聞之者足以戒。”出自《詩經》大序。意思是提意見的人只要是善意的，即使提得不正確也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
2、原文：故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主 文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒， ...