在大理喜洲的一場白族民俗表演,詮釋了美麗的白族民俗風情,值得回味。
白族服裝有六種，除了我們常見的前排右一那種外，其它的服裝，我還真覺得不如第一種美麗。
白族當地的一種舞蹈，看起來就是“帽子舞”吧
有名的大理“三道茶”端上來了：“苦茶”，“甜茶”，“回味茶”。風味十足，值得一品。
白族的婚慶很有趣。這是表演的“掐新娘”。
看到新娘胸前掛的鏡子沒有？雖然土，但掛得卻好可愛！
左看右看，白族新娘子的衣服還挺漂亮的，蘊涵中國古典美。
在大理喜洲的一場白族民俗表演,詮釋了美麗的白族民俗風情,值得回味。
白族服裝有六種，除了我們常見的前排右一那種外，其它的服裝，我還真覺得不如第一種美麗。
白族當地的一種舞蹈，看起來就是“帽子舞”吧
有名的大理“三道茶”端上來了：“苦茶”，“甜茶”，“回味茶”。風味十足，值得一品。
白族的婚慶很有趣。這是表演的“掐新娘”。
看到新娘胸前掛的鏡子沒有？雖然土，但掛得卻好可愛！
左看右看，白族新娘子的衣服還挺漂亮的，蘊涵中國古典美。
火把節是中國西南許多少數民族都過的一個傳統民族節日，時間一般為農曆六月二十四日至二十六日，以彝族和白族過得最隆重和認真。大理地區的白族過六月二十四日，彝族過六月二十五日。節日這天，各村寨教師阿豎一把大火把，在上面插上寫有“五穀豐登”、“國泰民安”、“風調雨順”等吉祥語言的大小升鬥和五色彩旗，掛上火把梨、花紅等水果和包子饅頭。天黑前，各戶都要扶老攜幼繞大火把，求清吉平安。 大理以蒼山中和寺的大火把為先導，當此大火把點燃之後，大理壩子中各村寨相繼點燃村中的大火把。巍山縣城的火把最高最大，用松柴數千斤，人們先觀看大火把和燃放煙火的壯觀，後點各家各戶豎的火把。各處燃放大火把時，人們聚集在大火把下，爭搶掉下來的升斗、水果、包子、饅頭等，相傳搶到升有早生貴子和吉慶之兆，吃了大火把上的水果、食物、不會生病。
觀看過大火把之後，各農業用地各戶的小孩耍玩小火把，並在大人的帶領下，到田邊園內用火把驅逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡火止。耍完火把之後，各有聚會吃水果和食物。晚上睡覺時，婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包後手指頭，第二天即把指甲染紅，傳說是以此紀念鄧賧詔主皮羅格的妻子柏潔慈善夫人，象徵忠貞的愛情。大理地區的火把節歷史悠久，一說始於漢代，是紀念阿南夫人的；一說始於詔代，是紀念慈善夫人的；一說是紀念古代戰爭勝利的，眾說紛紜，各說其是。
根據史籍記載，火把節屬於火崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱“武增”，又稱“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地還有“武增尼”、“增尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義，但並不是單純的祖先崇拜。一般認為，本主崇拜源於原始社會社神的崇拜和農耕祭祀。它在南詔時期即已形成，並且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。以後又歷經數百年的發展，本主數量不斷增加，文化內容越發豐富，才形成如今的本主崇拜格局。
白族人意識中認定的本主的社會功能是：本主就是村社保護神，是掌管本地區、本村寨居民的生死禍福之神。認為本主能保國護民，保佑人們平安吉祥、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內供奉泥塑或木雕的本主神像。據1990年統計，大理白族自治州境內共有本主廟986座。
本主崇拜是一種多神崇拜，各地或各個村寨本主廟內都塑有自己的本主神。也有的幾個村寨甚至幾十個村寨共同信奉一個本主。本主管的物件也不同，有管“陰間”和人間大小事務的，有管“陰間”兵的，有管人間疾病的，有管牲畜的，等等。為數眾多的本主神大體可分如下幾種型別：
自然本主 如石頭、樹疙瘩、水牛、猴子、白駱駝等；
神靈本主 如山神、穀神、獵神、龍王、太陽神等；
英雄本主 杜朝選、段赤誠、白潔夫人等；
民間人物本主 如大理南門本主；
帝王將相及祖先本主 南詔、大理國王及高階將領細奴邏、閣羅鳳等；
外族人本主 如鄭回、杜光庭；
佛教與道教神?o本主 如觀音老祖、關羽、李靖等。
每個本主神，都有典雅的封號，都有口傳或成文的傳說故事。
白族的本主崇拜有兩個基本特點：
一是以本主為中心的多神崇拜。任何本主廟以本主為主要崇拜物件，其他配神為次要崇拜物件，各種配神有其獨有的宗教功能。如子孫娘娘送子嗣，財神管發財致富，龍王司雨等。他們的神力是對本主神力的有效補充，兩者神力相結合，起到了保佑白族人民物質生產生活正常進行與精神需求的作用。體現了白族對崇拜物件世俗需求的功利目的。
二是本主崇拜中主要崇拜物件是祖先和對人民做過好事，促進了本民族社會經濟文化發展的人物，或是其道德情操受到人們敬仰的人物。
本主崇拜具備人為宗教的基本特徵和一般宗教組織的雛形。其表現為：1.本民族對本主的崇拜幾乎是全民性的，不信者少。2.每個本主都有其固定的廟宇和供奉的神像。本主廟高大輝煌，自成院落，是村中的宏偉建築。3.本主廟有專人或專門組織管理，領導組織公共祭祀活動。4.除個人日常祭祀外，每年有兩次按一套固定儀式祭祀本主的廟會。一次是春節期間迎送本主，另一次是慶祝本主誕辰或忌日。5.有祭祀禮儀和《本主經》，還有一套清規戒律和道德規範。要求人們忠於國家、孝敬父母長輩、尊老愛幼、勤儉勞動、不做壞事等。
朝奉和迎送本主時，全村男女老幼皆身穿節日盛裝，殺豬宰雞，舞龍耍獅，燒香焚紙，燃放鞭炮，盡情獻祭，以求本主祛鬼驅邪，消災解難，保佑國泰民安。
本主崇拜與白族社會的政治、歷史、哲學、生產生活、文化藝術、風俗習慣等交織在一起，深深紮根於白族人民的思想意識中，形成獨具一格、豐富多彩的本主文化。