舊時，出嫁的姑娘不準在孃家生孩子。其說法是“閨女沾了媽家的草，輩輩世世過不好”。產婦臨產時，要把炕蓆捲起，鋪上草木灰，找接生婆用土法接生。櫃上燃香，地下燒紙，一旦難產就準備送死。孩子出生後，穿上小褂，捆好手腳，包在尿布裡，放在糠袋上，差人去孃家報喜，孃家用紅布蒙著筐，送雞、蛋、白麵、紅糖等。生男孩是大喜，送的東西多一些，生男孩在房門左邊掛弓箭，生女孩在門右邊掛紅布。第三天給孩子洗澡，女嬰還要在耳垂上扎耳眼，準備長大戴耳環。
嬰兒出生要過“十二日”或“滿月”擺席請客。之後，孃家把姑娘接回去住幾天（一般是三、六、九天），送回時要給孩子掛紅白線，蒸麵“火局火局”（一咱魚形麵食），也有給嬰兒過“百天”的。
孩子一週歲要辦“生日”，親友贈送衣服、銀鎖等物件，宴請賓客後，在炕上擺放筆、算盤、鞭子、桃（用白麵做的桃形饅頭）等，讓孩子抓拿，以此來“判定”他將來讀書做官、經商為農還是光知道吃喝——好吃懶做。
生育風俗，是從孩子出生到滿月期間的一些禮儀習俗。主要有報喜、三朝、取乳名、送祝禮、送滿月禮、吃滿月飯等。這些生育習俗，至今在農村仍很盛行。
報喜：小孩出生後，其父親要帶紅雞蛋、餅子等禮品，到小孩的外祖家報喜。因以往稱男孩為“讀書的”或“放牛的”，稱女孩為“繡花的”，如果生的是男孩，就要在禮品中放一本書或一支筆；若生的是女孩，則在禮品中放一支花或一束五彩絲線。這樣，外祖家一見便知道生的是男是女，避免直接詢問的尷尬。
三朝：小孩出生的第三天，要請外祖父、外祖母前來赴宴，稱為“吃三朝飯”，其目的是商定請三親六眷前來吃喜酒的時間。這天，還要祭祀送子娘娘，並要用艾蒿、車前草一起煎水給孩子擦身，謂之“洗三”，意為祛災避邪。
取乳名：三朝後，外祖父母要請算命先生，按小孩的生辰八字檢視五行，再根據五行取名。如果孩子五行中缺什麼，就要在乳名中補什麼；若五行齊全，則多用富含寓意或時髦響亮的字詞作乳名。以往由外祖父母給孩子取乳名是定規，現幾乎不再。
送祝禮：按“三朝”所商定的時間，雙方所有的親戚眷屬，都在這天備厚禮前來祝賀，稱為“送祝禮”或“送祝米”。禮品一般為稻穀、麥子、油條、饊子、紅糖、豬蹄、母雞、雞蛋及衣料等。外祖家除以上禮品外，還要送搖窩(現為童床)、木枷椅(現為童車)、棉被、棉衣、甜米酒等。所送賀禮，除外祖家可全部收留外，其餘客人均只能收一半左右。
滿月禮：小孩滿月時，外祖家要為孩子送“滿月禮”。禮品仍為一些較好的食品。這天，還要請理髮匠來家中給孩子剃滿月頭，人稱“剃胎頭”，家長除付給理髮費外，還另贈送香皂、毛巾等禮品，並請理髮師傅吃酒席或燒湯喝。
吃滿月飯：孩子滿月三天後，其母要回到孃家吃一餐飯，稱為吃滿月飯。未吃滿月飯之前，其母、子被稱為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家串門的；吃完滿月飯後，便如同常人一般，再無任何禁忌了。
大連市地處遼東半島南端，古往今來，東北諸民族的活動，多涉及此地。自燕秦到唐初，漢族、東胡族（鮮卑、氐）、扶余族（高句麗）迭相爭長，持續近千年。自五代後梁到清初，又延續近千年。其間，遼代渤海漢戶、東丹國人、熟女真，元代南宋新附軍及西夏戰俘，都先後有部分徙居本區。
各族人民互相雜居，促進了民族團結和文化技術交流，推動了生產的發展。據1990年第四次人口普查，大連市共有36個民族，即漢、滿、回、錫伯、蒙古、朝鮮、壯、侗、維吾爾、土家、苗、達斡爾、俄羅斯、白、瑤、布衣、藏、哈薩克、彝、鄂溫克、黎、畲、傣、高山、鄂倫春、阿昌、納西、仡佬、羌、仫佬、哈尼、塔塔爾、柯爾克孜、水、京、裕固。其中少數民族35個、28.6萬人。在少數民族中，超過20萬人的有滿族；超過萬人的有回族、錫伯族；超過千人的有蒙古族、朝鮮族；超過百人的有壯族、侗族、維吾爾族、土家族、苗族；其餘25個少數民族人口都在百人以下。全市有12個民族鄉鎮，分別是：金州區石河滿鎮、七頂山滿族鄉；瓦房店市老虎屯滿族鎮、三臺滿族鄉、楊家滿族鄉；普蘭店市樂甲滿族鄉；莊河市小孤山滿族鎮、塔嶺滿族鎮、高嶺滿族鄉、三架山滿族鄉、太平嶺滿族鄉、桂雲花滿族鄉。少數民族人口超過10％的鄉鎮全市還有12個。截至1997年，全市共有少數民族幹部8648人，其中地（廳）級幹部7人、縣（處）級幹部187人、鄉（科）級幹部542人。市十二屆人民代表和市九屆政協委員中各有少數民族代表委員35人、30人。全市企事業單位有少數民族專業技術人員6835人。1997年11月21日，座落在大連經濟技術開發區的大連民族學院正式建院。