1、天地君親師位意思為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。
2、天地君親師為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
1、天地君親師是中國儒家祭祀的物件，充分地表現出儒教民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情；掛在中堂表示尊重，對重大節氣、事情的烘托。
2、古人的印象中，天是人間禍福的主宰，也是自然的支配者，天在能給人福澤的同時，也能給人災難，能降雨使得人們豐收，也能不降雨讓人們遭到饑荒；人類的一切生存所需都取之於地，因此中國民間以祭拜土地神的方式，表達對大地的敬仰；從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、到文、武、周公，這些人都是歷史的有道明君，為人類社會文明的發展做了巨大的貢獻。
前面五個字是為人的行為準則：仁即為仁慈、義即為義氣、禮即為禮貌、智即為才智、信即為誠信。
後面五個字是必須敬重之物：天即為上天、地即為大地、君即為君主、親即為父母、師即為老師。
天為上天，地為大地，君為君王，親為祖先，師為聖賢，多指孔子。這五類都 是中國民間祭祀的物件。祭祀夭地，源於古人對自然的崇拜和敬畏；祭祀君王源於 君權神授觀念；祭祀祖先源於祖先崇拜和孝佛之道；祭祀聖賢源於對儒學傳統定和尊師重道的傳統。民間祭祀厭地君親師，無非就是祈求天下太平、風調雨 順、國泰民安、家庭和睦、 ...
天地君親師的後一句為“仁義禮智信”。
荀子中關於天地君親師的論述見於禮論禮有三本：天地者，生之本也。先祖者，類之本也，君師者，治之本也。無天地惡生， 無先祖惡出?無君師惡治， 三者偏亡焉，無安人。故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親 ...
天地君親師是：天、地、皇帝、親人、老師。“天地君親師”五字成為人們長久以來祭拜的物件，充分地表現出儒教民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情。同時也體現出“中國民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向”。
這幾個字正體現出中國民眾的終極關懷所在，是傳統社會中倫理道德合法性和合理 ...
1、意思是：高山變成平地，天和地又混為一體，我才願意和你分開。
2、此句出自漢代詩人佚名的《上邪》。
3、本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位痴情女子對愛人的熱烈表白，主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒 ...
1、原文：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。——出自漢代樂府民歌《上邪》。
2、譯文：上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水乾涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連線，直到這 ...
也許在我國的二十四節氣中，瞭解最多的節氣大部分都是立春，清明以及立夏，這些都是我們比較重要的節日。而對於處暑節氣會比較陌生，這個節氣還是有很多的風俗習慣的因為時間與中元節相近，所以很多風俗會有祭祀迎秋的活動。
四十一候
處暑這個節氣的到來，會分為三候，而二候就是天地始肅，它是我們所有候中是第四十一 ...
原文：問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
譯文：齊景公問孔子如何治理國家，孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好！如果君不像君，臣 ...