離相是一個漢語詞語，是指離開色相。
詞語解釋：
唐崔元翰《奉和聖制中元日題奉敬寺》：“離相境都寂，忘言理更精。”
清龔自珍《南嶽大師<大乘止觀>科判》：“辯心體狀又分三科：一、舉離相以明淨心；二、舉不一不異以明淨心；三、舉二種如來藏以明真如。”
1、歷史上是有的。杜甫的“門求七祖禪”，加之唐德宗時正式承認神會為七祖，即間接承認了慧能為六祖。都表明歷史上有所謂的七祖。至於六祖是神秀（被武后尊為國師，死後被張說列為六祖）還是慧能，更多隻是一個成王敗寇的問題。具體建議看一下胡適先生關於這方面的考證。
2、另達摩到弘忍（前五祖）再到神秀，嚴格意義上是楞伽宗（漸修）而非禪宗（頓悟），禪宗是神會的革命成功之後才反推到慧能身上，即認為慧能後始為禪宗的。
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1、六祖，是指禪宗六代祖師之統稱，即一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
2、達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑。後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭 ...
1、“所言極是”的意思是：所說的話極其正確。形容對一個人的話十分贊同。 是：對，合理。
2、“所言極是”脫自《孟子·齊桓、晉文之事》的“閣下所言甚是，於我心有慼慼焉”：
王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。”
3、 ...
1、“吾身如浮萍，不敢言再會，幸得天眷顧，得摯友兩三”的意思是我好像浮萍一樣漂泊無定，沒有膽量說再次和你們相聚，幸運的是得到上天的眷戀照顧，有你們幾個真誠的朋友。
2、出處為《白蛇後傳》編劇改編之後的詞句。原句：風無定，人無常。人生如浮萍，聚散兩茫茫。百年苦短 ，過盡千帆。暮然回首，落英滿懷，暗香盈袖 ...
神秀偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。
六祖偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。
神秀偈語是從外在的境界去慢慢進入內心世界，以外在保護內心；而六祖偈語則是直接進入內心世界，直入一切唯心造的佛法深理。 ...
至今為止，尚無任何證據來證明六祖慧能是哪位佛菩薩示現度眾。只能揣測，六祖慧能應該是一尊八地以上的菩薩來此世間的。
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於 ...
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。自性即人們心中本來就有，本自具足的光明性智，是人的精神本體。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教下，抑或是宗下，都談到它。但由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也往往不一樣。自性人人都有，也就是說佛性人人都有，這個東西能瞭解一切，能生出一切。歷代修行的 ...
慧能法師六祖禪師名言：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹尖埃。迷時師度，悟了自度。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。下下人有上上智，上上人沒意智。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩 ...