意義：
1、中國政府在治理國家的方略中,提倡公正,所謂“政者,正也”；同時,重視仁義,提倡在保持法制精神的前提下,“以德治國”。在中國共產黨提出的“三個代表”的主張中,最終的落點是“群眾的利益”。在此方針指導下,目前,各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要,“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從”。
2、“孔子的思想,對於世界各國的施政者都有指導意義。”山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說,“無論哪個政權,如果它不公平、不公正,不為群眾的利益考慮,這個政權就不可能保持長久。”
3、在文化領域,孔子的影響力在2500多年之後,依然深入到人們的心中：在曲阜師範大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內,孔子的塑像十分醒目,作為享譽世界的文化聖人、大教育家,孔子在學子們心中的地位仍然無可替代。
1、墨子的“兼愛、非攻”思想對於構建和諧社會具有積極的現實意義。
2、墨子(約公元前四七九年～前三八一年)，生於春秋戰國時的魯國附屬國小邾國(在今山東滕州境內)，是中國先秦墨家學派創始人，戰國時期著名的思想家、政治家、軍事家、科學家，著有《墨子》一書傳世。其所創立的墨家學說在當時影響很大，與儒學並稱“顯學”。
3、與會學者們認為，墨子所提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“強本節用”等觀點，比較全面地體現和闡釋了人與人、國與國、國家與人民、生產與消費等方面的和諧思想，在中國的“和合文化”中具有舉足輕重的地位，是今天構建和諧社會的重要文化淵源之一。
4、中國墨子學會顧問、來自美國愛丁堡大學的李紹昆教授認為，儒學、墨學相通互補是中國文化的主體結構，墨學和儒學都追求社會的和諧，希望建立起沒有戰爭，沒有爭奪，不爾虞我詐而是互助友愛的社會。國立臺灣師範大學王贊源教授說，考察墨子思想，其“兼愛”倫理創造地轉化自愛自利為相愛相利。“兼愛”的互利性，互助性，對等性以及愛人若已的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動。其“非攻”思想是以實力做後盾的和平主義，可以維護一個和平的環境，只有和平的環境的才能建設一個和諧社會。王贊源教授認為，墨子的思想有其正確性和可能性，只要力行實踐，可以建設一個和諧的社會。
5、與會學者認為，當今世界，經濟一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益紛繁，能源危機、生態惡化、環境汙染、社會失序、人們的精神失守、道德失範、價值失衡，人類正面臨著前所未有的生存和發展問題。研究墨子思想，借鑑其學說的精華，對於人類正確認識自身，認識外界，維護世界和平，建設和諧社會，保護人類共有的地球家園，都具有積極的現實意義。
孔子的思想對當今社會作用如下：
孔夫子最主要的貢獻還是儒家思想。儒家總體說來就是講究：忠，孝，禮，義，節。忠：現階段的表現就是忠於國家，忠於集體，忠於單位，忠於家庭。也就是愛國主義，熱愛集體，熱愛家庭，熱愛工作等具體表現。孝：現階段突出表現為尊老愛幼。這是中華民族的優良傳統。只有充分認識到老一輩人對生活的巨大貢獻，才能更好地做到這一點。因此意義重大。禮：現階段表現為社會主義精神文明建設。突出表現在請文明，懂禮貌，樹社會新風上。這一點與古代的禮的含義是有一定的區別的。義：現階段主要表現在建設誠信社會的問題上。對家人，對朋友，對社會，對國家都要講究一個誠信的問題。建設誠信社會對我國的社會主義和諧社會建設至關重要。