孟子的教育思想

　　孟子，名軻，戰國時魯國鄒邑人。他受業於子思的門人，晚年與其弟子編成《孟子》一書。孟子認為人性本善，認為教育的內向作用在於將心性中固有的善端存而養之，擴而充之，以成為賢人、聖人；其外向作用在於“善教得民心”，“得民心，斯得民矣”，“得其民，斯得天下矣”。孟子認為“人皆可以為堯舜”。他的教育目的是培養德才兼備的君子、聖賢或大丈夫。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” “窮則獨善其身，達則兼善天下”。孟子重視道德教育，認為興辦庠、序、學、校等教育機構，“皆所以明人倫也”。 孟子的教育內容以倫理道德為主體。其德育原則與方法：一是養心寡慾。“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”二是反求諸己。“親人不親，反其仁；治人不治，反其知；禮人不答，反其敬；行有不得者，皆反求諸己。”三是尚志養氣。尚志是要“居仁由義”，能如此則理直氣壯，否則理屈氣餒。養氣是“養吾浩然之氣”，其氣至大至剛，凜然豪邁。其氣由正義行為積累而生，一旦“行有不慊於心”，就“餒矣”而不復存。四是磨鍊意志。 “生於憂患而死於安樂”。故“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子的教學思想有：其一，教書要虛心。“人之患在好為人師”，不能“以其昏昏，使人昭昭”。“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”“羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”《告子上》 “大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。” 其二，深造自得。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其源。故君子欲其自得之也。” 其三，由博返約。“博學而詳說之，將以反說約也。”其四，讀書要存疑。“盡信《書》，則不如無《書》。”其五，專心有恆。 “今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。”（《告子上》） “自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”其六，盈科而後進。“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”

　　1、孟子和荀子的相同點為二人都繼承了孔子的仁的思想。孟子主張仁政，荀子主張仁義和王道。同時兩人都強調了百姓的作用。孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕，荀子提出君者舟庶人者水也，水則載舟，亦則覆舟。

　　2、孟子和荀子思想的不同點為孟子提出了性善說，而荀子提出了性惡說，孟子的性善說從性善論出發，大大的深化了孔子的修己，按人學說，如存心養性，反身而成，養浩然之氣。荀子的性善說是站在儒家的立場上廣泛的吸收先秦道法名陰陽等學派的思想成果，為吸收了道家的天道自然的無為自然觀，天行有常，部位堯存，不為桀亡。

　　一、孔子：有教無類，學思結合等教育主張。

　　二、孟子：孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指導接受者學習時應有的基本態度兩方面。

　　1、人須受教育，近於禽獸。

　　2、教育內容在於明人倫。

　　3、倘不注重教育，則上無禮，下無學，賊民興，國家隨時都可能會喪亡。

　　三、墨子：

　　1、 十分重視因材施教。

　　2、 特別強調言行的一致。認為學要落實到行，突出了墨子的實踐觀念。

　　3、 持積極的教育方法，主張“強說人”。