道家的教育思想

　　先秦道家的代表人物是老子與莊子。他們主張去掉一切人為的知識，認為取消教育就是最好的教育。教育的作用就是“非以明民，將以愚之”，人人無知無慾，才能復歸於樸。道家提倡“不言之教”，反對一切道德文化，主張絕仁去義、絕聖棄智、絕學無憂。也反對法治，認為“法物滋彰，盜賊多有”。在教育目標問題上，老子主張培養具有無為品質而能明哲保身的“隱君子”。莊子主張培養能混同萬物，齊一是非，從而達到無知無識境界的至人、真人。他們還提出了一套達此目標的教育方法：一是閉目塞聽。老子認為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”，主張“塞其兌，閉其門，終身不勤”。二是滌除玄監。即把內心清除得一無所有，象明鏡一樣一塵不染。莊子把它發展成心齋坐忘法，以“離形去知，同於大通”。三是順乎自然。莊子認為才智是先天生成的，非後天人力所能增損。四是緣督為經。“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”總之，道傢俱有一種反傳統的教育思想，其中除了消極頹廢的東西外，也有尚自然、不盲從，追求個性解放的積極面可資借鑑。

　　一.《老子》書中有關教育思想的主要論點是：

　　①文化墮落論：老子認為，人類創造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現，都是與“道”背離的，文化的產生和發展就是人類社會墮落的標誌。

　　②人性“復歸”論：老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無慾”、素樸無私的，認為從“無知無慾”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對人類本性的背叛，教育則加速了這種背叛的趨勢。

　　③“絕聖棄智”論：老子認為，人性“復歸”的途徑是“絕聖棄智”，即毀滅文化，取消教育。

　　二.莊子繼承老子“道法自然”，否定文化教育價值的思想，也說“絕聖棄智，大盜乃止”（《莊子·□篋》。貫穿老莊學派的文化教育思想的是虛無主義和矇昧主義，是消極頹廢的人生觀。

　　三.道家黃老學派的思想。繼承了老子的學說，同時汲取了儒、法、名諸家的思想。他們從“無為”、“無私”引申出來的已不是譭棄文化，而是尊重知識。

　　商鞅，是先秦法家思想的奠基人。韓非，是先秦法家思想的集大成者。研究他們教育思想的材料主要是《商君書》二十四篇和《韓非子》五十五篇。商鞅認為趨利避害乃人之本性，韓非子依據荀子的性惡論，提出人性自私說。他們認為教育對個體的作用就在於用嚴刑懲罰使人改惡從善，教育對國家的作用就在於統一意識形態，使天下長治久安。法家教育的培養目標是耕戰之民和智術能法之士。前者是改造“五蠹”之後造就的順民，後者是他們理想中的能“循令而從事”、“察法而治官”的統治人才。法家的教育內容很單一。從商鞅起就主張“燔詩書”而“以法為教”，即以政府頒佈的政令、刑律為唯一教育內容。法家主張“以吏為師”，即實行官師合一，取消專職教師，走“學在官府”的套路。法家的教育方法主要有二：一是嚴格要求，嚴刑懲罰。“故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛，聽於威矣。”二是注重宣傳，信賞必罰。商鞅主張解釋法令的內容，使“萬民皆知所避就”。韓非則主張“賞莫如厚而信，便民利之；罰莫如重而必，便民畏之”。法家的教育主張是片面的、偏激的，它摧殘了傳統文化，取消了學校教育，一味強調懲罰，而貶低了開啟民智和道德感化的正面作用。