寧夏回族登霄節
寧夏回族登霄節
登霄,是阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯,原意為“階梯”。
登霄節這天晚上,回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱,以示紀念。這天晚上睡覺比較遲,一般都要聽開學阿訇講“沃爾茲”。
相傳,穆罕默德聖人在52歲時,伊斯蘭教曆紀元前一年七月二十七日夜晚,為了躲避一些反對派的攻擊和謀害,而到他妹妹溫母哈尼家中暫時隱蔽。就在這天晚上,真主命令折不裡勒天仙牽上仙馬來接穆罕默德。穆聖在折不裡勒的陪伴下,乘天馬從麥加到耶路撒冷,雖然路途遙遠,可一剎那就到達了。穆聖從耶路撒冷登霄,登到第六層時,會見了穆撒聖人,穆撤讓穆罕默德向真主禮一拜,而他禮了三拜,現在回族穆斯林遵聖行,把這三拜作為“副天命”。穆聖又遨遊到第七層時,見到了“天堂”、“火獄’’等,返回到第六層時,又遇見了穆撒,穆罕默德告知真主說今後日禮五十次拜作為天命。穆撒聽後說,這樣穆斯林沒那麼多時間,可能承受不了,穆罕默德也感到這樣做確實受不了,就連續九次求真主減少拜數,直至減到一日五次禮拜,黎明穆罕默德重返麥加。這就是一日五次禮拜的由來。這五次禮拜都是有一定的時間規定的,都必須是中心拜,過早過遲都不合適。一般說晨禮是晚夕與白晝之中心,晌禮是一日之中心,晡禮是一日五次禮拜之中心,昏禮是白晝與夜晚之中心,宵禮是夜晚之中心。
現在回族紀念登霄節,除了禮拜、祈禱外,阿訇還要著重宣講穆罕默德登霄的意義、情景,講述真主對穆聖的特別恩賜,講述穆斯林都要以穆聖的言行為鏡子,嚴格要求自己,做一個好的穆斯林。
回族傳統節日之登霄節
登霄,是阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯,原意為“階梯”。
登霄節這天晚上,回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱,以示紀念。這天晚上睡覺比較遲,一般都要聽開學阿訇講“沃爾茲”。
相傳,穆罕默德聖人在52歲時,伊斯蘭教曆紀元前一年(公元621年)七月二十七日夜晚,為了躲避一些反對派的攻擊和謀害,而到他妹妹溫母哈尼家中暫時隱蔽。就在這天晚上,真主命令折不裡勒天仙牽上仙馬來接穆罕默德。穆聖在折不裡勒的陪伴下,乘天馬從麥加到耶路撒冷,雖然路途遙遠,可一剎那就到達了。穆聖從耶路撒冷登霄,登到第六層時,會見了穆撒聖人,穆撤讓穆罕默德向真主禮一拜,而他禮了三拜,現在回族穆斯林遵聖行,把這三拜作為“副天命”。穆聖又遨遊到第七層時,見到了“天堂”、“火獄’’等,返回到第六層時,又遇見了穆撒,穆罕默德告知真主說今後日禮五十次拜作為天命。穆撒聽後說,這樣穆斯林沒那麼多時間,可能承受不了,穆罕默德也感到這樣做確實受不了,就連續九次求真主減少拜數,直至減到一日五次禮拜,黎明穆罕默德重返麥加。這就是一日五次禮拜的由來。這五次禮拜都是有一定的時間規定的,都必須是中心拜,過早過遲都不合適。一般說晨禮是晚夕與白晝之中心,晌禮是一日之中心,晡禮是一日五次禮拜之中心,昏禮是白晝與夜晚之中心,宵禮是夜晚之中心。
現在回族紀念登霄節,除了禮拜、祈禱外,阿訇還要著重宣講穆罕默德登霄的意義、情景,講述真主對穆聖的特別恩賜,講述穆斯林都要以穆聖的言行為鏡子,嚴格要求自己,做一個好的穆斯林。
寧夏回族聖紀節
聖紀節,是伊斯蘭教三大節日之一,是紀念穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日。
穆罕默德於伊斯蘭教曆紀元前五十一年三月十二日誕生於阿拉伯麥加一個沒落的貴族家庭,取名穆罕默德。
伊斯蘭教歷第十一年三月十二日穆罕默德因病歸真,終年63歲,葬於麥地那。
由於穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日,因此,一般合稱“聖紀”。國外的穆斯林一般都過“聖紀節”,為紀念穆罕默德的誕生而舉行。節日這天首先到清真寺誦經、贊聖、講述穆罕默德的生平事蹟,這天晚上的菜以炒牛肝為最味美。
過聖紀節的特點是眾人贊聖,眾人捐散,眾人一起來吃飯,表現我們的團結、友愛的精神和喜悅的心情。
寧夏回族法圖麥節
回族的法圖麥節在每年的齋月十四,即伊斯蘭教歷九月十四日。為紀念穆罕默德的女兒、阿里的妻子法圖麥,由回族婦女親自出動,收斂錢糧,選擇一個住宅寬敞的回民家裡,架幾個特大鐵鍋,熬幾大鍋雜豆粥,烙一些油香或炸油香,請阿訇唸經祈禱並讚頌聖女的事蹟,回民也叫“女聖紀”,之後,讓全“坊”的男女老少一起來吃。這雜豆粥是用 ...
寧夏回族阿舒拉節
在伊斯蘭教歷正月十日舉行。阿舒拉源出希伯來文,意為“第十天”,一般指希吉來歷一月十日。相傳該日是阿丹、怒哈、易卜拉欣、穆薩等先知得救的日子。還傳說這一天安拉創造了人、天堂和火獄等,因此,把這一天看做神聖的日子。680年阿里之子侯賽因因在該日被倭馬亞王朝所殺,所以這一天又成為什葉派紀念侯賽因的哀悼日,後來發 ...
春節流程---正月十五元霄節
元宵節
元宵節是我國主要的傳統節日,也叫元夕、元夜,又稱上元節,因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗,故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程,據一般的資料與民俗傳說,正月十五在西漢已經受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過,正月十 ...
寧夏回族喪葬習俗的歷史傳承
回族的喪葬習俗,是人結束一生後,由親屬、鄰里鄉親、朋友等進行哀悼、紀念、祈禱的一種活動,是回族民俗中最重要的一個組成部分。回族群眾認為,生是死的起點,死是生的結果。世界上無論什麼人,他的地位再高,錢財再多,壽命再長,都會有死亡這樣一個不可抗拒和避免的日子。但是,作為在世的人,對於死亡,不講貴賤,不論貧富, ...
邯鄲元霄節盪鞦韆
邯鄲西部一帶城鄉百姓有過元霄佳節盪鞦韆的習俗。時節自正月初十搭鞦韆架開始,盪鞦韆的高潮卻是在正月十四、十五兩日。每逢元霄佳節前後,邯鄲西部一帶的百姓便家家產戶搭起鞦韆架,老老少少的人們與青壯年人一同盪鞦韆。至此時,每個村鎮還將自行或與相鄰村鎮舉行盪鞦韆比賽,這個習俗倒頗有些象朝鮮民族的習俗。盪鞦韆有單人蕩 ...
寧夏回族民間器樂及其民俗簡介
寧夏回族在長期地文化創造和實踐中,傳承了寧夏古代地域原生態樂器、西北邊塞樂器,演變為被本地回族群眾稱為哇嗚、咪咪、口弦等回族民間樂器。上世紀,我國文史學家考證出寧夏哇嗚、咪咪、口弦分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器壎、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存;唐代太宗李世明《飲馬長城窟行》詩中“胡塵清玉塞,羌笛韻金鉦”; ...
寧夏回族"山花兒"藝術簡介
以六盤山為主要流傳地的寧夏回族中廣泛流傳著"山花兒"(俗稱乾花兒、山曲子、野花兒)。
"山花兒"繼承了隴山地區古代山歌(徒歌,相合歌,立唱歌)和特徵。《詩經o豳風》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。史籍樂志中記述其特點為"一唱眾 ...