寶之不涉於吾身者尚矣劃分節奏
寶之不涉於吾身者尚矣劃分節奏
1、寶之不涉於吾身者尚矣的劃分為:寶之/不涉於/吾身者/尚矣。
2、全句:寶之不涉於吾身者尚矣。吾身有至寶焉,其值不特數十萬而已也。
3、譯文:寶物對我們自身沒有什麼好處,如此,那麼要它幹什麼呢?其實,我們自身就有無價之寶,它的價值絕不只數十萬。
4、這句話告訴我們一個道理:人, 要認清自我,發現自身的價值所在,而不要一味的捨本逐末。
宮寶之麗擬於王者是什麼意思
徐霞客遠觀麗江木府的評價“宮寶之麗,擬於王者。”是說這座木府的美麗,可與王者的宮殿相媲美。
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,位於麗江古城獅子山下,是麗江古城文化之“大觀園”。 整個建築群坐西向東,是一座輝煌的建築藝術之苑。
納西族人原來沒有漢族的姓氏,朱元璋建立明王朝後,遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,於公元1382年“率從歸順”,舉人臣之禮,此舉大獲朱元璋賞識,朱將自己的姓去掉一撇和一橫,欽賜其“木”姓,從此納西傳統的父子連名製得以改成漢姓名字。
徐霞客:名弘祖,字振之,號霞客,南直隸江陰人。明代地理學家、旅行家和文學家,他經30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客遊記》,被稱為“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方,足跡遍及今21個省、市、自治區,“達人所之未達,探人所之未知”,所到之處,探幽尋秘,並記有遊記,記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
吾身如浮萍不敢言再會幸得天眷顧得摯友兩三什麼意思
1、“吾身如浮萍,不敢言再會,幸得天眷顧,得摯友兩三”的意思是我好像浮萍一樣漂泊無定,沒有膽量說再次和你們相聚,幸運的是得到上天的眷戀照顧,有你們幾個真誠的朋友。
2、出處為《白蛇後傳》編劇改編之後的詞句。原句:風無定,人無常。人生如浮萍,聚散兩茫茫。百年苦短 ,過盡千帆。暮然回首,落英滿懷,暗香盈袖。
鳳凰不落無寶之地是什麼意思
在民間有一說,就是鳳凰不落無寶地,凡是它停下的地方都是有寶物的,
鳳凰是傳說中的神鳥,是鳥中之王,是吉祥高貴的象徵,愛屋及烏,愛鳳及棲,吉祥富貴的鳳凰落腳棲息的地方,自然也就是風水寶地,這在“和氏璧”的傳說故事中得到印證。
東周春秋時,楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上,古人曾有“鳳凰不落無寶地”之 ...
宋人有閔其苗之不長而椻之者
宋國有個人擔憂他的禾苗不長高,就拔高了禾苗,然而苗都枯萎了。這個故事說明了事物的發展、人的成長,都是循序漸進的,違背了這個規則不僅無益,反而有害。
原文:宋人有閔其苗之不長而揠之者,茫茫然歸,謂其人曰:“今日病矣,予助苗長。”其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也 ...
起之不食以俟者
1、昔吳起出,遇故人,而止之食。故人曰:“諾,期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不來,起不食待之。明日早,令人求故人,故人來,方與之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其為信若此,宜其能服三軍歟?欲服三軍,非信不可也。
2、譯文/註釋:從前吳起外出遇到了老朋友,就留他吃飯。老朋友說:“好啊,等我 ...
傳家之寶是不是成語
傳家之寶是詞語。
成語是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。是中國傳統文化的一大特色,有固定的結構形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個整體來應用的,承擔主語、賓語、定語等成分。
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同於現代漢語,它代表了一個故事或者典故。有 ...
竹木者何樹之不花者也翻譯
1、“竹木者何?樹之不花者也”的意思是:竹木是什麼?是不開花的樹。“竹木者何?樹之不花者也”出自明末清初文學家李漁的《閒情偶寄》。
2、原文:
竹木者何?樹之不花者也。非盡不花,其見用於世者,在此不在彼,雖花而猶之弗花也。花者,媚人之物,媚人者損己,故善花之樹多不永年,不若椅桐梓漆之樸而能久。然則 ...
不戰而屈人之兵出自於什麼時期
不戰而屈人之兵,出自《孫子兵法·謀攻》,原意為讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力,從而使己方達到完勝的目的。現多指不透過雙方軍隊的兵刃的交鋒,便能使敵軍屈服。
意思是:不透過雙方軍隊兵刃交鋒,便能使敵軍屈服。“不戰而屈人之兵”是《孫子兵法》的核心之一。戰爭本身是損人傷己的事,軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國, ...
明神道之不誣這句話出自於哪裡
“明神道之不誣”這句話出自於幹寶所著的《搜神記》序言,其中一部分為“今之所集,設有承於前載者,則非餘之罪也。若使採訪近世之事,苟有虛錯,願與先賢前儒,分其譏謗。及其著述,亦足以發明神道之不誣也。”
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集,作者是東晉的史學家幹寶。原本已散,今本系後人綴輯 ...