《風波》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說，收錄於小說集《吶喊》中。小說透過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落後、缺乏民主和自由思想的狀況;並由此說明今後的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功。
《風波》這篇小說圍繞"辮子"的有無展開情節，事件的起伏跌宕。人物的感情變化，在結構上完整地遵循著開端、發展、高潮、結局、餘波的程式演進，而且既突出主要人物，又"注彼而寫此"，場面不大，個個人物鮮靈生動。小說最後寫"新近裹腳"的六斤一瘸一拐的樣子，更深化了小說的主題思想，並且留下深長的餘味，其精警深刻，發人深思。
中國的春秋戰國時代，社會經濟正急劇變化，由於生產力空前提高，經濟繁榮，宗族領主土地所有制向家族地主土地所有制轉化，因此，統治階級內部的矛盾日益尖銳化和複雜化，諸侯與諸侯之間，諸侯與大夫之間，大夫與大夫之間展開了劇烈的鬥爭；
強凌弱，大並小，形成了七個大國稱王，爭帝，合縱，連橫的局面，逐漸演變，由割據形成趨向統一的發展由於經濟變化形成社會分工的結果所產生的或由庶民上升，或由貴族沒落而形成為不農，不工，不商，作為專業計程車，在這社會劇烈的動盪時期，代表著自己的階級利益，反映當時錯綜複雜的思想鬥爭，他們越發活躍起來，他們針對現實，發表政綱或者揣摩風氣，爭取功名，或者憤世嫉俗，尚論古人各自聚集門徒，奔走四方，上說下教著名立說這在學術思想上就表現百家爭鳴的蓬勃發展氣象；
自偉大的文學家兼史學家司馬遷把孔子和孟子相提並論，後世都以孔孟並稱，一般認為繼承孔子的嫡派大師就是孟子。
樟湖，千年古鎮，地靈人傑，且民風質樸豪爽，群落性文化積澱深厚，至今仍遺留許多古蹟和獨特的地方民俗文化，如蛇王廟、萬壽塔、上塘庵古戲臺、蒼峽摩崖石刻、商周遺址等古蹟。元宵迎蛇燈、七月賽蛇神、端午賽龍舟等民俗活動。樟湖崇蛇民俗活動源於明代，千百年的傳承和發揚，已形成了獨具地方特色的民俗文化體系，堪稱獨一無二的民俗“活化石”。
樟湖蛇文化歷史悠久，源遠流長，它有原始古樸的廟堂，完整的遊蛇燈，賽蛇神的民間活動，它完整地保留了古閩越的遺風，濃郁質樸的蛇文化滲透於樟湖人民的生活中，對旅遊業、經濟發展有著重要的研究開發利用價值。
自1991年8月恢復舉辦“崇蛇”文化節以來，“蛇文化”活動弘揚了閩越文化，振興了地方經濟。1995年蛇王廟被列入南平市級文物保護單位，將“崇蛇”活動冠以“樟湖鎮蛇文化節”。1998年樟湖蛇文化節納入“大武夷旅遊”系列，舉辦了規模宏大的“南平市樟湖首屆蛇文化旅遊節”。近年來，樟湖蛇文化的獨特罕見性，倍受世人矚目，特別是日本、臺灣及東南亞地區的社會人類專家學者的關注，使樟湖蛇文化馳名中外。正值“蛇王廟”被列入第六批省級文物保護單位，“閩蛇崇拜民俗活動”申報國家級非物質文化遺產代表作之際，七月七“蛇文化節”以其地方特色賦予的文化內涵，使2005年崇蛇活動再一次昇華，冠以“延平樟湖鎮閩蛇崇拜民俗活動旅遊節”，給予樟湖蛇文化新的定位，以它古老而又嶄新的面孔展現在世人面前。
在漫長歲月裡，人們在敬拜祭祀活動中，形成了“閩蛇崇拜的民俗文化”，每年春秋兩祭活動，完整地傳承了古閩越族的遺俗。千百年來不斷注入新的文化內涵和精華，使之較完整地儲存了古樸、原始的崇蛇活動，鑄成了獨特的民間崇蛇文化。
樟湖閩蛇崇拜活動的載體“蛇王廟”俗稱“福慶堂”或“連公廟”，位於316國道119?郾5公里右側。它臨江而建，坐東南朝西北，建築整體氣勢宏偉，古樸古色、廟內上下兩落，下落為戲樓建築，戲樓中間為戲臺，兩側對稱肩樓，天井及鐘鼓樓，戲臺正面與正殿相對，中間為敞開式觀眾廳。上落為正殿，廟殿為重簷懸山式建築，面五間，進深十餘米。走進富有神韻的神廟殿堂，猶如步入時間的隧道，置身其間，往事越千年，發古之幽思。