庖丁解牛，庖丁因為熟悉了牛的機理，懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，掌握其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕鬆。
莊子把這些養生原則進一步發展成了一套完整的養生理論，其主旨就是要求人們棄絕世事，順乎自然，以恬淡虛無為養生之本。 中外哲學家都認為，人有兩種處世態度。 第一種是大多數普通人的處世態度：追逐名利，熱愛此生。這種處世方式一般稱為“入世”，莊子叫做“遊方於六合之內”。 與之相反的第二種是少數僧侶或隱士的處世態度：拒絕名
庖丁解牛，庖丁因為熟悉了牛的機理，懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，掌握其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕鬆。
莊子把這些養生原則進一步發展成了一套完整的養生理論，其主旨就是要求人們棄絕世事，順乎自然，以恬淡虛無為養生之本。 中外哲學家都認為，人有兩種處世態度。 第一種是大多數普通人的處世態度：追逐名利，熱愛此生。這種處世方式一般稱為“入世”，莊子叫做“遊方於六合之內”。 與之相反的第二種是少數僧侶或隱士的處世態度：拒絕名
體現莊子對於知識論的見解。在莊子的世界裡，物我是渾然為一的，所以他才會知魚之樂。
但是也表現了莊子的詭辯風格，他犯駁惠子的時候，抓住了一個"安"字，就是說惠子已經認可他是有知魚之處的。
“濠梁之辯”記載於《莊子﹒秋水》篇中。講述的是是指春秋戰國時期的兩名思想家莊子和惠子的一次辯論。這次辯論以河中的魚是否快樂以及雙方怎麼知道魚是否快樂為主題。
1、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子·盡心下》)。2、君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。(《荀子·哀公篇》)。3、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）。 4、政之所興,在順民心.政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之,民惡危墜，我存安之。民惡滅絕,我生育之。（《管子·牧民》） 。5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（《醉翁亭記》）。