廣西苗族當地習俗

　　苗族家庭多數一夫一妻制。若夫婦久婚無子女，經女方同意，男方可娶二妻（妾），妾之地位與前妻平等。中年喪偶可再婚嫁。男女青年戀愛自由，結婚要徵詢父母的意見，若父母反對，則採取私逃的辦法。有些地方至今還有“姑舅表婚”的近親結婚現象和不落夫家習俗。

　　桂北和桂東北土山區的苗族人民以糯米、大米為主食，雜以玉米、小米、紅薯等。桂西石山區的苗族則以玉米為主食，攔以大米，蕎麥和南瓜。苗族喜食酒、辣椒、酸菜。桂北苗族喜歡醃製酸魚酸肉，每天早午餐有“打油茶”的習慣，桂西北的苗族喜愛醃製辣椒骨和做豆腐黴。油茶是瑤族人民喜愛的飲料。他們用家鄉盛產的糯米、茶油和茶葉，製成甘甜清香的油茶，飲用後可以提神醒腦，煥發精神，解除疲勞，而且還有祛寒暖胃，治療感冒、腹瀉的功效。瑤族人每天都喝油茶，而客人來到，必定要熱情地打油茶接待。

　　苗族服飾，男子除了頭纏包頭巾、身穿麻布衣、束奇妙帶外，其餘與壯、漢族相同。婦女的服飾分為便裝和盛裝。便裝一般為大襟右衽衣，衣長齊腰，下穿百裙或寬闊短褲。裙的長短不一，有的裙長過膝，有的僅及膝蓋，有藍靛色、青藍色、黑色和白色等。盛裝華麗厚重，布料精選，領邊、襟旁、袖口等顯眼處無不鑲有挑花刺繡的花邊。姑娘盛裝時頭上插銀簪、銀花，帶項鍊、項圈、胸牌、耳環手鐲等多種，顯得美麗多姿。 苗族沒有統一的宗教，信仰多神。以神靈崇拜、自然崇拜和祖先崇拜為主。苗族喪葬有簡有繁，一般實行土葬。

　　苗族是個能歌善舞的民族。民間文學十分豐富，有故事傳說、寓言、諺語和歌謠，神話故事有《燈花》、《龍牙顆顆釘滿天》等。苗族的舞路，多用蘆笙伴舞，故統“蘆笙舞”。廣西苗族地區還流行爬午、跳雷、鳥槍射擊、摔跤等傳統體育活動。民間樂器有蘆笙、銅鼓、嗩吶、洞簫、苗笛、月等。手工藝有挑花、刺繡、蠟染、編織，工藝精美，頗負盛名。

　　四川南部和西南部苗族自稱蒙，川東南苗族自稱仡熊，漢文史書稱紅苗、白苗、 青苗、花苗等。四川約有五十三萬餘人。主要居住在宜賓地區、瀘州州市、黔江地 區，尤以古藺、敘永、興文、珙縣、筠連、彭水、黔江、秀山、酉陽等縣最集中。 涪陵地區、樂山市、攀枝花市、重慶市、涼山州也有一些苗族成大雜居、小聚居分 布。 其先民最早居黃河中下游地區，與古三苗有關。後遷至江漢平原，隨後由東往 西遷徙。秦以後，苗族先民活動於武陵、五溪地區即包括今川東南範圍。唐末北宋 之際，其部分經黔東遷入川南。晚至明清，苗族遷徙到川西南。明末清初，苗族地 區逐步進入封建地主制社會，但苗族一起發動多次反清起義。1928年 1934年，紅 軍在川東區建立工農民主政權。1935年，紅軍長征經過川壩苗區。中華人民共和國 成立後與土家族聯合建立4個自治縣、21個苗族鄉 。苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語 支。川苗講湘西方言和川滇黔方言。近代以來普遍能講漢語。1906年基督教傳教士 和苗族知識分子創制的苗文，曾在川南部分苗區傳播。1956年設計出三套苗文在苗 區試行。 信仰有祖先崇拜、自然崇拜和人造物崇拜。近代，部分苗族信仰基督教或天主 教。實行一夫一妻制。經二代家庭為主。主要節日有踩山節、趕秋節等。重婚喪禮 俗，通行土葬。女性服飾絢麗多彩，蠟染技藝高超。民間文學內容豐富。喜愛吹笙 和歌，捧笙而舞。川東南苗區流行陽戲。以農業為主，兼及畜牧和林業。主食玉米， 長於豆腐製作。民居川東為幹欄式，川南為平房。

　　服飾

　　苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的特點，苗族支系與支系、縣與縣，易於寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別。其服裝的主要色調亦不盡一致，所謂 白苗 、 黑苗 、 花苗 、 漢苗 等就是依據所著服色或服式而來的自稱或他稱，也有根據婦女的裙樣，稱為 長裙苗 和 短裙苗 的。 其實，同一種稱呼之嚴，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是 白苗 ，麻栗坡一帶的人，上著圓領開襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內著白色衣，領圍胸襟露出白衣，額部以白巾交叉而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮雄、威信一帶的 白苗 ，穿青黑色斜襟長衣，下著縐褶花裙，凡領邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲繡，以寬約五寸，長達丈餘的青黑布纏頭，突出的白色在於裹白布綁腿。 苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式並用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往

　　往可以尋出苗族的歷史和象徵意蘊，可謂是 有意味的形式 。例如，文山 花苗 ，在其黑色圓領斜襟窄袖衣的領邊、袖肘繡有紅、黃、藍、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據說這些花紋象徵著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯紋代表田埂，花點代表穀穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛披加花披肩，上繡三道方形圖案，與苗族古歌上 格蚩尤老練兵場廣花三道 的說法正相符，所以，傳說它象徵古代的練兵場和令旗，披肩兩頭的花紋代表過去京城的城市和街道 這些服飾的來由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰敗後從黃河流域退到長江，又退到雲貴高原的歷史有關。因而，苗族的衣裝圖案並非每個能織會繡的男女都可以隨心所欲地織繡，什麼地方飾什麼圖案，什麼圖案表示什麼，什麼身份年齡的人該飾什麼圖案，都有嚴格的規定。

　　苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環，胸前有大項圈及銀鎖，有的在項圈與銀鎖上還垂下長短不同的銀質珠穗，顯得華貴富麗。

　　生活

　　相見先問姓為苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的 姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。打轉也是苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。

　　節日

　　趕苗場

　　為苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農曆二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯絡，後來逐漸演變為固定的節日。

　　贈帶節

　　流行於敘永縣下東一帶。每年農曆二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關係。

　　羊馬節

　　流行於秀山縣龍池、石堤一帶。每年農曆四月二十六至二十八日舉行。屆時，人們殺豬宰羊，請客送禮，隆重慶祝節日。

　　趕秋節

　　流傳天秀山縣。每年立秋日舉行。屆時，人們從四面八方湧向集會地點，參加和觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕夥節的起源，傳說是古時候一個聰明的小夥子，為民尋找心愛的姑娘，便將一人坐的鞦韆改制成八人坐的鞦韆，吸引遠近的人們都來盪鞦韆。在鞦韆場上，他終於找到了心愛的姑娘。從那以後，每年秋天人們都要聚到一起盪鞦韆。年復一年，便形成為趕秋。

　　除夕洗腳

　　也是苗族節日習俗。每年除夕，各家去溪邊河畔挖來幾株葉片逆水的菖蒲，扯一些烏泡葉、桃花葉枝，晚上將它們放進鼎罐中煨一罐水。水熱後倒入盆中洗腳。

　　藏學專家、青海省社會科學院民族宗教研究所所長穆興天告訴記者，到西藏旅遊需要注意和尊重以下習俗：

　　一、順時針行進。到寺院等宗教場所或藏族同胞住所參觀時，行進路線應儘量選擇順時針方向。見到佛像或藏族同胞尊崇的物品時，切忌手心向下用手指隨意指點，應儘量手心朝上用手託狀指示，以示尊重。

　　二、飲食禁忌。藏族同胞一般以食用牛、羊等偶蹄類動物為主，忌食狗、魚、蝦等動物和水產品，在藏區進餐時，切忌索要此類食品，否則會招致反感。

　　三、忌獵奇心過重，不要打破砂鍋問到底。確實想了解的應注意場合，可以向有關專家學者請教。

　　四、不宜大聲喧譁。在公共場所，尤其是宗教場所或進行大型活動時，不要大聲喧譁，在未得到允許時，不能拍照、攝像。

　　五、到西藏藏族同胞家中作客需注意言行。草場和牲畜是藏族同胞珍視的生活資料，去藏族同胞尤其是牧民家中時，切忌開車在草場上橫衝直撞，要沿已經成形的牧道行進。到了牧民家中，不要隨意詢問他們的牲畜數量。在藏族同胞家中，一般要盤膝而坐，如果將腳伸開，不能將腳伸向佛龕或爐灶的方向，更不能在爐灶上烤腳取暖或烘烤鞋襪