張仲景大約出生在公元150到154年，然後卒年大致為公元215到219年。華佗大約出生在149年，卒年為公元208年。所以張仲景和華佗是生活在同一個年代的，而且當時張仲景、華佗和董奉並稱“建安三神醫”。在古代，醫生這個職業被稱為郎中，在封建等級制度中，是沒有多少地位的，所以對張仲景和華佗的記載是很少，兩者交往更是沒有提及。在二十四史中對華佗的記載較多，同時在《魏書·華佗傳》中也是記載華佗行醫的事，裡面沒有提到張仲景，所以無法知道張仲景和華佗是否認識。
張仲景大約出生在公元150到154年，然後卒年大致為公元215到219年。華佗大約出生在149年，卒年為公元208年。所以張仲景和華佗是生活在同一個年代的，而且當時張仲景、華佗和董奉並稱“建安三神醫”。在古代，醫生這個職業被稱為郎中，在封建等級制度中，是沒有多少地位的，所以對張仲景和華佗的記載是很少，兩者交往更是沒有提及。在二十四史中對華佗的記載較多，同時在《魏書·華佗傳》中也是記載華佗行醫的事，裡面沒有提到張仲景，所以無法知道張仲景和華佗是否認識。
1、張仲景著有《傷寒雜病論》，這部書全面闡述了中醫的基本理論和治病原則。張仲景著作中的理論、經驗和醫方，對中醫治療傳染病和內科雜症，一直具有指導意義。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。因此，張仲景被後人尊為“醫聖”。
2、華佗精於針灸和外科手術療法，他研製成了麻醉藥品“麻沸散”，成為世界上最早採用全身麻醉做手術的醫生。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種動物的活動姿態，編創了一套醫學體操——五禽戲，用於強身健體。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著。
立冬傳說的由來十分有趣，傳聞跟醫聖張仲景有關，在古代社會中，立冬是個非常重要的節日，歷史上也有許多關於立冬的風俗和趣聞。接下來我們會跟大家分享一下關於立冬的歷史風俗和趣聞，感興趣的朋友快來一起看看吧。
立冬餃子的傳說
傳說在東漢時期，醫聖張仲景曾在湖南擔任太守的職位，後來在某年的冬季之時辭官還鄉。當他回到家鄉的時候，看見了父老鄉親們個個面黃肌瘦、飢寒交迫的樣子，甚至有些人的耳朵都被凍壞了。他內心十分難受，便讓弟子們搭建了一個醫棚，架起一口鍋，用羊肉、藥材和辣椒等作為餡料，再用麵皮裹住，包成耳朵的形狀，下鍋煮成了“驅寒矯耳湯”，分給鄉親們吃，鄉親們吃完之後耳朵都治好了。後來每逢立冬和冬至，人們就模仿當時的麵湯包餃子，到現在，變成了立冬的習俗，人們都說立冬吃餃子，耳朵就不會凍傷了。
天子迎冬的風俗
立冬是古代農曆十月的一個重要節氣，從漢代開始便有這種習俗，立冬時節的這天，天子要親率群臣迎接冬氣，對為國捐軀的烈士及其家小進行表彰與撫卹，請保護生靈，鼓勵民眾抵禦外敵或惡寇的掠奪與侵襲。高誘注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫；有孤寡者，矜恤之。”便是這個意思了。
民間賀冬的習俗
而在民間，立冬則有賀冬或者拜冬的習俗，在這一天，人們要換上新衣服，互相道賀慶祝，像過年一樣，拜訪師長。後來這些活動漸漸簡單化了，但至今仍有一些例如辦冬學、拜師活動等，都在立冬這天舉行。
古代立冬的習俗豐富多彩，每個不同的朝代都有關於立冬的有趣的風俗，這些都形成了我國曆史悠久的傳統文化。