德昂族最重要的宗教節日是什麼？

　　每個民族都有屬於自己的宗教信仰，而不同的宗教有著不同的宗教節日。德昂族也有著屬於自己民族的宗教信仰，而他們的宗教信仰與當地人民的生活息息相關。下面的德昂族文化為您帶來德昂族最重要的宗教節日，一起來了解一下吧。

　　人們的日常生活與佛教有密切關係。一般男孩兒到10歲便要入寺為僧，學習佛經，除少數人升為佛爺外，大多數人幾年後便可還俗。德昂族人民的一生與佛教有密切的關係，小孩出生取名後，要請佛爺登記在卡片上，遇上生病需請佛爺重新取名。平時，人們生了病，要向佛爺祈求，請佛爺唸經。當佛爺的人，因掌握一些知識，被認為是受過戒的佛門弟子，是有教養，有學識的人，在群眾中有威望，社會地位高，節日唸經，受信徒頂禮膜拜。

　　當過幾年和尚（佛爺）還俗的人，因有一定文化和宗教知識，在社會上也受人尊重，不去當和尚則地位低，甚至被認為是不開化的人，因此，男孩到十歲左右，父母便把他送進佛寺當預備和尚，讓他熟悉寺裡的戒律和儀禮，經過三個月左右的訓練，到開門節時，住持和尚要舉行接納佛門弟子的儀式，屆時，送孩子當和尚的人家，要給孩子穿盛裝，戴上桂冠，畫上眉須，並由家長背往佛寺，或騎馬送往佛寺，青年人擊鼓敲鋩相送。到佛寺後，首先要剃去頭髮和眉毛，然後舉行入寺儀式，佛爺授給袈裟，接納為佛門弟子。

　　新接納的小和尚，在佛爺（和尚）率領下，每天向偶像膜拜，給他們傳授教規戒律和學習佛經等。小和尚大多經過幾年學習後即還俗，僅有少數能晉升為佛爺，長期為僧。除寺廟的和尚外，每村寨的信徒中都有專門從事祭獻的人物--祭司，鎮康、耿馬地區稱之為“達來”，德宏地區稱之為“先生”，是從篤信佛教的長輩老人中選出。

　　祭司都是當過和尚還俗的人，他們有占卜，擇吉日，誦經的本領，因此在一些宗教節日或群眾家舉行祭祀時，都由他們出面組織和唸經。德昂人信仰小乘佛教，自稱“上座部”，屬佛教南傳派系，是現今住居我國雲南西南邊疆的德昂、傣、阿昌諸民族普遍信仰的一個教派。他們把釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）視為唯一教主，佛龕上不管有多少尊雕塑偶像，也不論多大多小，全是一個模樣，即釋迦牟尼形象，其它佛像一概不供。

　　德昂族都信奉小乘佛教，但不同支系也有區別。“汝買”信仰“潤”教派，信徒家裡可以餵豬，養雞，允許青年殺生；而“別列”、“梁”這兩個支系則信仰“左底”和“多列”教派，教規特別嚴格，嚴禁教徒殺生。

　　做大貢（傣族稱趕擺）：是德昂族最為隆重的宗教祭祀。“做大貢”的目的是祈求一個村寨或一個地區的居民清潔平安，消災禍及驅除邪惡。舉行這祭祀耗費較大，多為數年舉行一次，祭祀的日期也不固定，一般選在陰曆的二，三月份這段農閒時間。

　　這種大型的宗教祭典，多由富裕之家承頭，由寨頭（達幹）、“安長”（宗教信徒中的長老）、佛爺和各家族長磋商，向群眾募集糧食和錢物，如募集的財物不敷支出時，承頭者可補足。解放前做一次大貢，往往要耗費千餘元半開（雲南銀幣），黃牛數頭，糧食萬餘斤，因此事前要做好充分的準備。

　　做貢期間，周圍信徒不分民族都來參加，有的要走兩三天路程趕來，節日氣氛濃厚，十分熱鬧。對於來客，主辦村社要熱情接待，提供吃住等。做貢期間，佛爺舉行宗教儀式，宣講四十多卷經書，佛爺講經時，虔誠的老年信徒都要去聽。

　　祭寨神：寨神一般是先擇村寨中間或附近的一棵大樹，在每年春節祭祀這一天，全村男女老少停止生產，不出遠門，有的地區在祭祀前大人、小孩必須沐浴，祭祀時，各戶將準備祭獻用的糯米餅擺到神樹前，由村寨長老祈禱，然後各戶家長將上年的舊矛取出換上新的，順神樹幹周圍立起，並用繩捆住，防止倒掉，這是團結一致，保護寨神，保衛村寨不受侵犯的象徵。

　　在祭祀過程中，青年們敲鋩鑼，擊象腳鼓，使祭祀增添歡樂的氣氛。儀式結束，安長（長老）把各家獻出的糯米餅分給參加祭祀的人享用。祭祀時還要派出一些人守寨門，防止外村或外民族的人在當天闖入寨子。他們認為，在祭禮這天有外人闖入會給村子帶來不幸。

　　祭谷娘：大米是德昂人的主要食物，因此他們對如何得到充足的稻穀是十分關心的，但由於糧食生產受自然條件的影響較大，基本上是靠天吃飯，風調雨順就增產，遇災害就歉收。因為人力難以與天時抗衡，所以德昂族人民把獲得豐盛稻穀的願望寄託在一個女性保護神--谷娘身上，有關於谷娘有很多有趣的故事，德昂族人祭祀谷娘就是認為她能主宰穀物豐收，表達了他們對糧食生產的重視。

　　瑟賓節

　　瑟賓節:“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”，每年的6月18日舉行。瑟賓節是鄂溫克族傳統節目。節日活動中，通常表演舞蹈，還有賽馬、摔跤、勁力、拉棍、拔河、跳棋等競賽。

　　春節:鄂溫克語叫“阿涅”，這是鄂溫克族最重要的節日。在除夕夜晚，家家供諸神，老人們祝福晚輩生活幸福，像自己一樣長壽。正月初一，家家停止生產勞動，講究吃肉食、餃子，穿戴新豔的服飾，向長輩或親友拜年;對前來拜年的晚輩，長者給予祝福。晚上，一般要在寬敞明亮的房裡舉行歡樂的歌舞晚會。

　　正月十五:供“託博如坎”(即火神)和“吉雅奇”(畜神)，主要以奶粥和乳製品為供物。人們串門相聚，舉行娛樂活動。正月十六這天，人們清早起來，爭相為別人臉上抹鍋灰，認為是吉祥的表現。

　　農曆二月初二:認為是龍抬頭的日子，停止生產勞動，尤其是打獵。這一天不動刀斧等有刃的工具。

　　清明節:鄂溫克語叫“漢西”，這天主要是祭奠死去的先人，備菜、酒和乳肉食物，向墳地扔酒，並用金銀箔紙製成元寶和日、月燒掉。傳說死人的靈魂在這天要還鄉探親，行祭是讓死去的老人有吃、有穿、有錢花。

　　“米闊魯”節:是錫尼河流域、陳巴爾虎旗莫日格勒河鄂溫克人的節日，每年5月下旬吉日舉行，主要為給羊羔剪耳記、給三歲馬剪鬃、尾，給牛馬打烙印等。然後集會歡聚一堂，慶賀畜牧業生產豐收而載歌載舞。

　　中國民族文化中最重要的節日就是春節，而春節在鄂溫克族文化中一樣非常的重要。春節在鄂溫克族人民的心裡代表著幸福與美好，因此在春節的時候，鄂溫克族會舉行很隆重的盛會，而且複雜的禮儀程式這是必不可少的。

　　鄂溫克族人民最重要的節目是春節，人們圍著一堆篝火跳集體舞。獵手們和婦女們手拉手圍成一圓圈自左向右轉動，步伐簡單又生動活潑。野豬搏鬥舞，是反映狩獵生活的舞蹈，由兩個獵手穿上毛朝外的狍皮服，臉上擦著白粉，化裝演出，二人身略向前傾斜，兩手放在背後，用肩互相頂撞，同時嘴裡發出“吼！吼！”的聲音，非常活潑有趣。節日裡人們品嚐鹿、野豬等獸肉，大碗喝酒。又唱又跳，慶祝他們美好的生活。

　　鄂溫克語叫“阿涅”，這是鄂溫克族最重要的節日。在除夕夜晚，家家供諸神，老人們祝福晚輩生活幸福，像自己一樣長壽。正月初一，家家停止生產勞動，講究吃肉食、餃子，穿戴新豔的服飾，向長輩或親友拜年；對前來拜年的晚輩，長者給予祝福。晚上，一般要在寬敞明亮的房裡舉行歡樂的歌舞晚會。

　　春節，鄂溫克語稱之為“阿涅別”，是鄂溫克族傳統而隆重的節日之一，其中“阿涅”是“狂歡”、“喜悅”、“聲勢浩大”之意；“別”是指“月”，“阿涅別”合在一起表示“狂歡月”或“喜悅月”等概念。鄂溫克族過“阿涅別”的日期與我國傳統節日春節的時間完全相符。為了迎接春節的到來，鄂溫克族提前一個月開始做各種準備工作。其中最有意義的，是從臘月二十到三十，這十天中他們每天都有傳統而特定的安排。

　　如，臘月二十宰殺過年的羊，臘月二十一做各種野果醬餑餑，臘月二十二炸制用牛奶、奶油、野雞蛋、白糖、麵粉和在一起做成的各種子，臘月二十三全家人圍在爐火旁祭火神，臘月二十四打掃房屋，臘月二十五包羊肉凍餃子和牛肉凍包子，臘月二十六祭北斗星，臘月二十七打掃牛羊圈，臘月二十八女的修飾髮型，男的理髮、剃鬍須，臘月二十九全家人洗浴，臘月三十祭祖先神。

　　在這些準備工作中炸子的工序比較複雜，講究也比較多。鄂溫克人的傳統信仰觀念中?子味道的好壞，花樣的豐富與否，直接關係著家庭生活的幸福和甜美。所以，臘月二十二炸?子備受鄂溫克婦女的重視，也是她們展示勤勞和手藝的好機會。

　　按照鄂溫克人的傳統生活習俗，臘月三十晚上，全家人要聚在一起吃手扒羊肉，喝用酸奶、肉湯、白米煮成的肉粥。鄂溫克人認為，除夕之夜吃手扒羊肉會在一年內一切順心、萬事如意。吃完年夜飯全家人走出屋，用酒、肉等食品共同祭祀祖先神，祈禱祖先神給他們帶來幸福、美好的一年，並永遠造福於後代。

　　初一，天還沒全亮之前，年輕人和孩子們穿戴新年服裝到長者家裡拜年、磕頭，祝老人健康長壽。長輩們給孩子一些吉祥物，主要包括潔白的毛巾和自制的保護孩童的神偶；初二，青年們騎馬或乘坐雪橇到遠方的長者家拜年；初三，中年人相互拜年；初四，老年人相互拜年；初五，家族全體成員共同度過；初六，基本上開始正常的生產生活活動。初十五，每家都煮凍餃子吃，這意味著春節圓滿而快樂的結束。

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