故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，透過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
必有迴響的前一句是：“世界是個迴音谷”。詩歌的原文是：“世界是個迴音谷，念念不忘必有迴響，你大聲喊唱，山谷雷鳴，音傳千里，一疊一疊，一浪一浪，彼岸世界都收到了”。
詩歌，是一種抒情言志的文學體裁。用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
必有餘慶的前面一句是積善之家。積善之家，必有餘慶是漢語俗語，出自《易傳·文言傳·坤文言》，原句是：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。指修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必多更多的禍殃。
意思是：修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質變的現象。同時也是警示人們，一些微小不良現象的萌生，應儘早看到及早警惕和採取措施。任其發展下去的危害和後果十分嚴重。
類似有：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。出自《老子·第六十四章》；履霜，堅冰至。出自《易經·坤卦初六爻爻辭》；臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。出自《易傳·文言傳·坤文言》。
如見其人的前面一句是如聞其聲，這句成語出自唐代作家韓愈的散文《獨孤申叔哀辭》，原文是濯濯其英，煜煜其光。如聞其聲，如見其容。意思是聽到聲音就好像見到了本人一樣。一般用來指對人物的描繪和描寫非常的逼真和生動。比如，這部小說的人物描寫生動細膩，讀來使人如聞其聲，如見其人。或者聽到故人的聲音就好像就在自己身邊一 ...
其心必異的上一句是非我族類。出自《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”意思是不是我們家族的人，必定不會一條心，楚國雖然土地廣大，不是同族，難道肯愛護嗎？冬十一月，鄭公孫申帥師疆許田，許人敗諸展陂。鄭伯伐許，鉏任、泠敦之田。晉欒書將中軍，荀首佐之 ...
不在於飾貌前面一句是：孝在於質實。
出自：漢代桓寬《鹽鐵論·孝養》
原句：孝在於質實，不在於飾貌。意思是孝順體現在對老人的實實在在的東西，而不是表面的花哨形式。
原文節選：兄弟敦和睦，朋友篤誠信。孝在於質實，不在於飾貌。愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
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原文是：
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
出自：明·李開先《寶劍記·夜奔》
[今譯]男子漢也是有眼淚的，他抑制住自己，不讓淚水輕易濺出眼眶，只是因為還沒到讓他真正值得為之傷心淚落的地步。
[賞析]人的眼淚，作為感情的宣洩物，常常是傷心的表示，如《淮南子》說：“喜怒哀樂，有感而自然者。故哭 ...
“事出有因必有妖”並沒有下一句，這句話是由“物之反常者為妖，何瑞之有！”演變而來的，出自清朝政治家、文學家紀昀的《閱微草堂筆記玉馬精變》。
“事出有因必有妖”出處的原文是“又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯 ...
過而不改。“過而不改，是謂過矣”的意思是如果有了過錯而不積極地改正，這才叫做真正的錯誤。“過而不改，是謂過矣”出自《論語·衛靈公》。
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行。 ...
1、意思是：一定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累。
2、這句話的完整句子是：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。”
3、這句話出處戰國時期孟子《生於憂患 死於安樂 》，《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證 ...