“唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。”此句出自《論語·陽貨》。這句眾所周知的名言一直以來被認為是孔子歧視女性的證據，廣為傳頌。關於這句話的理解也有很多種解釋， 其中主要有兩種比較流行：
一、表述的是孔子的擇婿觀
有學者認為，在《論語·陽貨》這章裡，孔子沒有任何輕視女人的思想。這句話反映的是孔子的擇 婿觀。“女子”，並非現在所指的“女人”。古代傳統稱兒子、女兒為“子”，“子”也指女兒，這裡說“女子”，在“子”前加一“女”字，是特別指明是“女 兒”。《說文解字》解：“與，賜與也。”“與”在這裡指嫁的意思是“嫁與”。
這章的意思是說：只有把女兒嫁給小人，才難相處。近之，其品德低賤，行為無賴，近不得；遠，心繫女兒，遠不得。
二、他罵的是一個特定的女子
孔子受《詩經》的影響很深，他說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，他認為《詩經》是一部偉 大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的鉅著，裡邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這 樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是曾反覆多次以詩經裡的“妻子好合，如鼓瑟琴”來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔 子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。
《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍 渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛。”翻譯為：孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休 養，但在這期間，孔老先生突然發現人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支援他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的夫人，為了抬高 自己的身望，公開炫耀。離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的事，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之 則怨。”
1、唯小人與女子難養也的意思是：只有女人和小人是難以相處的了。
2、唯女子與小人難養也，是一則諺語。完整表述見於《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
3、要理解孔子的意圖，必須回到歷史的語境，準確把握孔子的說話物件。“唯女子與小人為難養也”的說話物件是“君子”中的“人主”，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身邊的“臣妾”，亦即為“人主”所寵幸的身邊人。
4、孔子強調：“人主”要管理好國、家，務必注意防範和駕馭身邊的“女子與小人”。
1、唯小人與女子難養也的意思是：只有女人和小人是難以相處的了。
2、唯女子與小人難養也，是一則諺語。完整表述見於《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
3、要理解孔子的意圖，必須回到歷史的語境，準確把握孔子的說話物件。“唯女子與小人為難養也”的說話物件是“君子”中的“人主”，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身邊的“臣妾”，亦即為“人主”所寵幸的身邊人。
4、孔子強調：“人主”要管理好國、家，務必注意防範和駕馭身邊的“女子與小人”。
意思是隻有你這樣的人與小人是最難教養的。
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1、唯女子與小人難養也，是一則諺語。完整表述見於《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
2、要理解孔子的意圖，必須回到歷史的語境，準確把握孔子的說話物件。“唯女子與小人為難養也”的說話物件是“君子”中的“人主”，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指 ...
1、唯女子與小人難養也原文
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
2、唯女子與小人難養也，是一則諺語。完整表述見於《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
意思是，孔子說：“只有像婦人和小孩這樣的人才難以與之相處，在他們身邊論語就會不屑一顧， ...