戲曲大全：牡丹亭崑曲唱詞全本賞析

　　《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，與王實甫的《西廂記》齊名，是中國戲曲史上優秀的作品之一。而《牡丹亭》首演時，《西廂記》曾減價過，可見《牡丹亭》受觀眾喜愛的程度。本期的崑曲文化，為你介紹牡丹亭崑曲唱詞全本賞析。

　　在這部戲劇問世之後，立刻廣為流傳，產生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”。由於劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬曆年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的悽寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閒看牡丹亭。

　　人間亦有痴於我，豈獨傷心是小青。”表達了她心中強烈的共鳴。與湯顯祖同時代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合崑腔的演唱形式。

　　《牡丹亭》是我國古代戲曲史上最優秀的作品之一。與王實甫的《西廂記》齊名。從戲劇形式上看《牡丹亭》屬於傳奇。傳奇與雜劇的不同在於：元雜劇分折（相當於“幕”），通常是一本四折加一楔子；傳奇分出（相當於“場”）而不分折，“出”無定數，短的十出、八出，長的也有一百出以上的。

　　元雜劇都用北曲，曲調規定較嚴，每一折用同一宮調的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲，一般只用一個人主唱，也就是一個角色演唱。而傳奇則多用南曲，比較自由。一齣戲中可以變換宮調，也可以換韻，各類角色都可以唱，唱的形式也是多樣的，有分唱、合唱、接唱等。

　　唱腔主要是崑山腔（崑腔），到清代一般稱為崑曲。

　　《牡丹亭》所搬演的是貴族小姐杜麗娘與書生柳夢梅生離死別的愛情悲喜劇。南宋時南安太守杜寶的獨生女杜麗娘，在丫環春香的誘導下，青春與個性開始覺醒，對自己的生活環境開始不滿，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會，醒後相思成疾，悒鬱而死。

　　嶺南書生柳夢梅，赴臨安應試途經南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗孃的幽魂顯現了，認出了柳乃舊日夢中所會的那位書生，向他表白了愛慕之情，並讓其掘墳而獲得再生。

　　麗娘復活以後，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，夢梅此時已被欽定為狀元，也上書自辯，麗娘並登朝申訴，得皇帝恩准、夫妻團圓。

　　湯顯祖生活在黑暗的明代晚期，政治上同情東林黨人。在哲學上他受到王學左派、泰州學派的影響，認為程朱理學是錯誤的，不應“存天理，滅人慾”而是“情有者理必無，理有者情必無”。認為男女生活之私，都是屬於自然本性的要求，毫不掩飾自己對道學的強烈不滿。《牡丹亭》故事，明託南宋，實寫明代。

　　“情”與“理”的激烈矛盾衝突貫穿全劇，滿腔熱情地歌頌“情”並賦予其異乎尋常的神奇力量，在《牡丹亭》題詞裡面，作者寫到“天下子女有情，寧有如杜麗娘者乎！”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”湯顯祖強調超越生死的真摯感情，貶斥了封建的道德規範。

　　這就是作者明確的創作動機。這是同明代進步思想家反對封建禮教束縛的鬥爭聯絡在一起的。正因如此，湯顯祖的《牡丹亭》寫的雖然是一位貴族少女由情而夢，由夢而死，死而復生，終成眷屬的情節奇幻的愛情故事。

　　但它卻表達了廣大被壓迫婦女的強烈願望，反映了時代的要求。這部作品透過離奇的幻想來寫，有濃厚浪漫主義色彩。在形象塑造上善於把人物的心情與客觀的景物結合起來描寫，這個特點在《遊園》中得到了充分的體現。

　　【結束語】《牡丹亭》這個劇目以唱詞優美，富有內容而出名，它讚頌了“情”，批判了封建的道德規範，情與理的相互碰撞中產生了這部千古之絕唱的《牡丹亭》。有興趣的朋友們，可以一聽。

　　桃花扇是“南孔北洪”之一的孔尚任寫的劇本。《桃花扇》是一部表現亡國之痛的歷史劇，劇中塑造了很多栩栩如生的人物形象，現如今也是崑曲中的著名劇目，至今都有在演出中上演，深受戲迷們的追捧。那麼崑曲中《桃花扇》唱詞賞析是什麼樣的？本期的崑曲文化帶你瞭解。

　　其一，深沉的家國情懷。《桃花扇》是描述南明王朝興亡的一部歷史悲劇。身為孔門子孫的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥風、生靈塗炭。他雖被清廷籠絡，卻志不得伸，深為明王朝的覆滅而惋惜、痛心。

　　他以藝術的曲筆探尋悲劇的成因，以醒後人。劇中一曲“哀江南”傾訴著作家深沉痛切的家國情懷：“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。”

　　其二，虛實相生、史戲渾一的創作理念。《桃花扇》是一部嚴謹的歷史正劇，寫的就是剛剛發生不久的國家社稷情狀，亦可視為彼時的現代劇。作家遵循嚴謹的現實主義創作方法，劇中的主要人物、事件皆本諸史實，描繪了一幅波瀾壯闊、迴腸蕩氣的歷史畫卷，給今人以真實的歷史認知和啟迪。

　　然而，戲劇藝術不是史料的堆積，要集中、提煉、編織生動的故事情節、戲劇場面，要描畫人物的言談舉止、音容笑貌，就必須發揮作家的想象力，進行剪裁、加工和虛構，準確地處理歷史真實與藝術虛構的辯證關係。

　　《桃花扇》中的某些關節，如史可法的“沉江”、侯朝宗與李香君一同“出家”及李香君的“罵筵”等，顯然是作家根據戲劇情景與人物性格的需要而加以想象的。《桃花扇》的典範意義在於做到了虛實相生，史與戲渾然一體，真實可信，引人入勝。

　　其三，人物性格的多重敘說。《桃花扇》圍繞李香君與侯朝宗的愛情主線狀寫了眾多人物，有名有姓的就有二三十個，呈現一幅駁雜的社會斷面。

　　這些人物有的濃墨重彩，有的稍加點染，但各有不同的面貌神態，各自“面目精神，跳躍紙上，勃勃欲生”。其手法，一是同類人物的對比，如同為妓女的李香君與李貞麗，同為文人的侯朝宗、陳定生、吳次尾，同為將帥的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人處世。二是不將人物單一化、臉譜化，而是多層面地寫出人物性格的豐富性。

　　劇中既濃墨重彩地讚頌了李香君的忠於愛情、忠奸分明，也寫了她對國家大勢的朦朧；既寫了侯朝宗不與馬士英、阮大鋮奸黨同流合汙，也寫了他的猶豫彷徨；既寫了史可法的忠烈，也寫了他對奸黨的忍讓；既寫了楊龍友遊走於忠奸兩黨之間，左右逢源，也寫了他的尷尬和無奈……寫出了人物的階級屬性、本真人性、先天秉性，寫出了活躍於社會的“真的人”的鮮明性格。

　　其四，精巧縝密的戲劇結構。《桃花扇》透過李侯的聚散哀樂這條主線，將關乎南明王朝興亡的朝野上下的芸芸眾生，縝密有機地編織在一起，有主有次，有詳有略，描畫出一幅生動的社會圖卷。

　　而李侯的愛情又透過一把具象的點染著一朵豔麗桃花的扇子貫穿始終，由第五齣的“贈扇題詩”始，到第二十二出的“血濺詩扇”、第二十三出的“寄扇”，直到最後第三十九出的“撕扇”，細針密線，環環相扣，將扇子主人的命運與國家的興亡緊密地聯絡在一起。

　　其五，選材與賓白歌詞的雅俗共賞。戲劇是觀眾的藝術，觀眾有的喜俗，有的賞雅，作品亦是，而雅俗共賞是最高的審美層次。《桃花扇》借離合之情，寫興亡之感，贏得了最廣泛社會人群的青睞。

　　而劇作的敘說，人物的語言既是個性化的，又是生活化的，是當時社會最普遍的語言表達。歌詞詩化，按腔合律，雖有不少用典，但表敘淺顯易懂。如此，文人學士可從用典中領略深邃的歷史意蘊，而普通觀眾也能明瞭大意。因之，300多年來，古今觀眾對《桃花扇》鍾情不減，百聽不厭。

　　【結束語】桃花扇是借離合之景，寫興亡之感，有點像寫文章用的“借物喻人”的手法，而《桃花扇》中的整個基調與故事情節就都已明瞭。而唱詞寫的淺顯易懂，不論是文人雅士還是社會平民，都能零落其蘊含的意義，這也是為什麼《桃花扇》歷經這麼久的歲月依然能讓人喜愛的原因了。

　　唐太宗與楊貴妃的愛情一直是人間傳唱的人間佳話，雖然是以悲劇為結尾，但是兩者的愛情一直被人羨慕的。而《長生殿》說的就是唐太宗與楊貴妃的。《長生殿》中的唱詞也頗為人們喜愛，有意境，有感情。那麼《長生殿》的完整的唱詞是什麼樣的呢？本期的崑曲文化為你介紹。

　　【雙調引子·謁金門】〔淨扮道士上〕情一片，幻出人天姻眷。但使有情終不變，定能償夙願。

　　貧道楊通幽，前出元神在於蓬萊。蒙玉妃面囑，中秋之夕引上皇到月宮相會。上皇原是孔升真人，今夜八月十五數合飛昇。此時黃昏以後，你看碧天如水，銀漢無塵，正好引上皇前去。道猶未了，上皇出宮來也。〔生上〕

　　【仙呂入雙調·忒忒令】碧澄澄雲開遠天，光皎皎月明瑤殿。〔淨見介〕上皇，貧道稽首。〔生〕仙師少禮。今夜呵，只因你傳信約蟾宮相見，急得我盼黃昏眼兒穿。這青霄際，全託賴引步展。

　　〔淨〕夜色已深，就請同行。〔行介〕〔淨〕明月在何許？揮手上青天。〔生〕不知天上宮闕，今夕是何年？〔淨〕我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〔合〕起舞弄清影，何似在人間。〔生〕仙師，天路迢遙，怎生飛渡？〔淨〕上皇，不必憂心。待貧道將手中拂子，擲作仙橋，引到月宮便了。〔擲拂子化橋下〕〔生〕你看，一道仙橋從空現出。仙師忽然不見，只得獨自上橋而行。

　　【嘉慶子】看彩虹一道隨步顯，直與銀河霄漢連，香霧濛濛不辨。〔內作樂介〕聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。

　　〔虛上〕〔老旦引仙女，執扇隨上〕

　　【沉醉東風】助秋光玉輪正圓，奏霓裳約開清宴。吾乃月主嫦娥是也。月中向有“霓裳”天樂一部，昔為唐皇貴妃楊太真於夢中聞得，遂譜出人間。其音反勝天上。近貴妃已證仙班。吾向蓬山覓取其譜，補入鈞天。

　　擬於今夕奏演。不想天孫憐彼情深，欲為重續良緣。要借我月府，與二人相會。太真已令道士楊通幽引唐皇今夜到此，真千秋一段佳話也。只為他情兒久，意兒堅，合天人重見。因此上感天孫為他方便。仙女每，候著太真到時，教他在桂陰下少待。等上皇到來見過，然後與我相會。〔仙女〕領旨。〔合〕桂華正妍，露華正鮮。撮成好會，在清虛府洞天。

　　〔老旦下〕〔場上設月宮，仙女立宮門候介〕〔旦引仙女行上〕

　　【尹令】離卻玉山仙院，行到彩蟾月殿，盼著紫宸人面。三生願償，今夕相逢勝昔年。

　　〔到介〕〔仙女〕玉妃請進。〔旦進介〕月主娘娘在那裡？〔仙女〕娘娘分付，請玉妃少待。等上皇來見過，然後相會。請少坐。〔旦坐介〕〔仙女立月宮傍候介〕〔生行上〕

　　【品令】行行度橋，橋盡漫俄延。身如夢裡，飄飄御風旋。清輝正顯，入來翻不見。只見樓臺隱隱，暗送天香撲面。〔看介〕“廣寒清虛之府”，呀，這不是月府麼？早約定此地佳期，怎不見蓬萊別院仙！

　　〔仙女迎介〕來的莫非上皇麼？〔生〕正是。〔仙女〕玉妃到此久矣，請進相見。〔生〕妃子那裡？〔旦〕上皇那裡？〔生見旦哭介〕我那妃子呵！〔旦〕我那上皇呵！〔對抱哭介〕〔生〕

　　【豆葉黃】乍相逢執手，痛咽難言。想當日玉折香摧，都只為時衰力軟，累伊冤慘，盡咱罪愆。到今日滿心慚愧，到今日滿心慚愧，訴不出相思萬萬千千。

　　〔旦〕陛下，說那裡話來！

　　【姐姐帶五馬】【好姐姐】是妾孽深命蹇，遭磨障，累君幾不免。梨花玉殞，斷魂隨杜鵑。【五馬江兒水】只為前盟未了，苦憶殘緣，惟將舊盟痴抱堅。荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉為奴尋遍。

　　〔生〕寡人回駕馬嵬，將妃子改葬。誰知玉骨全無，只剩香囊一個。後來朝夕思想，特令方士遍覓芳魂。