所厭惡的還有超過死亡的事。義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。選自《魚我所欲也》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
“使人之所惡莫甚於死者"中的"之”是結構助詞“的”的意思。
“使人之所惡莫甚於死者”的意思是如果人們沒有比死亡更厭惡的事情。
文言文中”之”的所有用法：
1、結構助詞，相當於現代漢語“的”，放在定語和中心語之間，作定語的標誌。
2、用在主謂之間，取消句子獨立性，使原來的主謂句成為句子成分或複句的成分，不必譯出。
3、賓語前置標誌，通常出現在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。
4、定語後置標誌，為了強調定語，
所欲有甚於生者的句式是定語後置。在漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致。在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞後。定語放在中心詞後面，用“者”結尾，構成定語後置的形式。那麼，在翻譯的時候，要注意把後置定語提到中心詞前面去翻譯。
使是如果，假使的意思。
使人之所惡莫甚於死者的意思是假如人最大的畏懼莫過於死亡。
出自《魚我所欲也》，作者孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調正義比生命更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為羞惡之心，人皆有之，人就應該保持善良的本性，加強平時的修 ...
處眾人之所惡，故幾於道意思是停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》，老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。
水沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒有周定的色彩，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動；它最大的特性就是多 ...
國家有這樣的人，是眾人所厭惡的。國是，指國家的重大政策。“共商國是”原本是“共定國是”，其源出於西漢劉向《新序》卷二《雜事二》。“國是”並不是一般的國事，而是治國的大政大策。“國事”與“國是”是近義同音詞，黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“‘朝有不直、毀名之臣，則民生休慼、人品邪正，誰復為國家昌言乎，疏上 ...
2017年瀋陽招收服裝設計專業的高校有：東北大學、遼寧大學、瀋陽大學、瀋陽理工大學、瀋陽工業大學、瀋陽建築大學、瀋陽農業大學、中國醫科大學、瀋陽師範大學、瀋陽化工學院、瀋陽航空工業學院、瀋陽工程學院、魯迅美術學院。 ...
1、天津大學坐落於歷史文化名城、中國北方經濟中心天津，是教育部直屬全國重點大學，國家教育部、天津市、國家海洋局共建高校；
2、南開大學，國家數學中心陳省身數學研究所，獲得國家最高科學技術獎得主2位，國家重點實驗室4個，發展中國家科學院院士4人；
3、天津師範大學，學校辦學歷史悠久，學風敦實上進。現 ...
五黃最好是在正午的時候食用，因為正午的時候是人的陽氣最旺盛的時候，這時候食用五黃可以增強陽氣。
1、黃鱔，五黃裡面第一黃是黃鱔。黃鱔是可以增強抵抗力的。
2、黃魚，黃魚是五黃裡的第二黃，黃魚含有豐富的營養物質，可以在端午節的時候加強身體的營養。
3、黃瓜也屬於五黃之一，雖然黃瓜並不是黃色，但是 ...
1、惟楚有材於斯為盛意思是：只有楚地人才眾多，而在嶽麓書院尤為興盛。長期來，三湘學子內常常以此聯語引為容自豪，以為這千年學府人才輩出，足以睥睨自顧。
2、惟楚有材於斯為盛出處：
“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”，即楚材晉用的典故。
“於斯為盛”，出自《論語·泰伯》“ ...