扶正“恥”的路標+重塑“恥”文化

　　一個“恥”字，中國古代哲人反覆警醒，可為何現代人卻頻頻越過警示線而毫不羞愧？從學術剽竊到醫療腐敗，從教師協助學生高考作弊到飆車撞人後仍大言不慚，“恥感文化”在我們身邊的各個領域一再缺失，促使越來越多的人呼喚這種自省力量的迴歸。

　　古代哲人言恥，著眼於善惡，即以惡為恥，以善為榮。後人言恥，著眼於成敗，也就是以輸為恥，以贏為榮。這一轉變，就使得“恥感文化”變成了“勝敗文化”、“輸贏文化”。這一重大變化，就像岔路口的一塊警示牌被人轉了一個向，從此中國人開始走向另一個方向。

　　餘秋雨先生曾指出，這塊警示牌的轉向，主要源自科舉制度。這一制度對選拔社會管理人才的正面貢獻毋庸置疑，然而它對文人集體人格的損害實在是巨大的。在一千多年間，人們把“考上”和“考不上”作為判斷一個人和一個家庭榮辱的主要標誌，《范進中舉》便是其中生動一例。文化人一千多年的文化體驗，自然而然地沉澱為一種強烈的文化心理，這種價值標準至今影響著人們，從一年一度牽動整個社會神經的高考中即可看出。

　　在中國文化的道口上，那塊“以惡為恥”的路牌就這樣轉向成了“以輸為恥”。善惡關乎良心，而輸贏只關乎名利，如此轉向，恐已成為一次集體的心理迷失。更麻煩的是，歷經千餘年，岔路恐怕已被浩浩蕩蕩的人流踩踏成了陽關大道。由此，中國恥感文化的發生質的變化。

　　無怪乎，如今大學生論文抄襲，他會說“天下論文一大抄，憑什麼我不能抄”；醫生收了紅包，他會說“付出與報酬不相符，憑什麼不能堤內損失堤外補”；學者拿了廣告費，他也會說“學術獨立又不能當飯吃，憑什麼我不能去販賣忽悠”……這些言語背後，滿是對名利的關注和對善惡的漠視，也是對“恥”的忘卻。

　　所以，要使人們找回“恥感”，還當先把“恥”的路標扶正。

　　原因：靖康之恥又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍、靖康恥。是中國歷史上的一次著名事件，發生於北宋宋欽宗靖康年間因而得名。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。背景：靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。影響：靖康之恥導致了北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內心，南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！”。

　　區別在於：

　　1、意思不同：不恥於是不以什麼為恥，恥於是以什麼為恥。

　　2、不恥於是不因為某事感到羞恥，恥於是因為某事感到羞恥。

　　3、不恥於表明這個人的臉皮厚，不知羞恥，而恥於表明這個人知道羞恥。