《故鄉》中對閏土的描寫：
其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，像一匹猹盡力地刺去。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。對應的評價：
這是初次魯迅先生與閏土的相見，上文是閏土在夜晚的西瓜地裡看管，體現出閏土的勇敢和敏捷。對閏土外貌的描寫極為細緻，側面烘托閏土的父親對他的深沉的愛。表現閏土受盡折磨、命運悲慘、遲疑麻木、痛苦難言。
對閏土的描寫主要有外貌描寫和動作對話描寫，如下所示：
外貌描寫：
1、紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。
2、“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”。
3、“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著。
4、“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。表現閏土受盡生活折磨，命運悲慘，經濟生活的艱難和精神負擔的沉重。
動作、對話描寫：
1、說話後的神態是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般”。表現閏土遲疑麻木、痛苦難言。
2、恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規矩”。表明他被封建禮教牢牢束縛。
3、揀了“一副香爐和燭臺”。中年閏土將希望寄託於神靈。
閏土為魯迅先生的文章《故鄉》中的人物。閏土原型為張運水，紹興俗語中“閏”與“運”同音，魯迅在創作中將水改作土，此即“閏土”名字的由來。
張運水父張福慶，在魯迅家裡做幫工。因魯迅曾祖母去世，張福慶帶張運水來幫忙，魯迅在此機會與張運水相識。張運水教魯迅捕鳥，給魯迅將跳魚等，這也是魯迅在創作《故鄉》中的素材。
諸葛亮是三國時期蜀國傑出的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮的著述，在三國志本傳中載有諸葛氏集目錄，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。後人所編，以清人張澍輯本，諸葛忠武侯文集較為完備。諸葛亮一生主要著作有，前出師表、後出師表、隆中對等。由於作戰的需要，在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷 ...
1、巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上。
2、掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
3、那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說，神如此說，你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。 ...
《三國志》是陳壽整理而成的史書，並非是其寫成。陳壽是晉朝人，不能用“傳”的方式寫晉朝的準國君。 如果寫司馬三父子，應該是魏國史官寫的，肯定有禁忌。那時寫的話，就擺明司馬三父子是魏國的臣子。也可能是原文中有，但被陳壽刪了。而且寫史書有一個現象：凡是後一個朝代的開國君王（含曹操之類的準君王），一般不出現前一個 ...
《少年閏土》中描寫神態的句子有：現在太冷，你夏天到我們這裡來。我們日裡到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。
《少年閏土》中描寫動作的句子有：其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
《少 ...
作者運用了對比的手法，把兒時的閏土和現在的閏土作對比，外貌上，兒時的閏土活潑、可愛。而現在的閏土受盡生活的折磨變得沒有生氣，像一個木頭人。性格上，兒時的閏土活潑開朗、純真自然，與“我”關係密切，沒有等級之分，而現在的閏土受著中國封建禮法的束縛，變得麻木而又愚昧。成了一個典型的封建窮苦的中國農民。 ...
如下：這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這供樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙 ...
三國中對趙雲的評價。
紅光罩體困龍飛，征馬衝開長阪圍，四十二年真命主，將軍應得顯神威。
八面威風殺氣飄，擎王保駕顯功勞。非幹後主多洪福，正是將軍武藝高。
血染徵袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來衝陣扶危主，只有常山趙子龍。
昔年救主在當陽，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無雙。
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