1、傳承我國民族文化可以提高全民族的科學文化素質和思想道德素質，併為改革開放和現代化建設提供思想保證、精神動力和智力支援。
2、傳承我國民族文化，提高國家文化軟實力，可以使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上，從而推動國家經濟的發展和社會的全面進步。
3、有利於增強民族自尊心與自豪感，利於我國傳統文化的弘揚與發展；弘揚中華優秀傳統文化，提升國家的軟實力；
4、弘揚中華優秀傳統文化，積極參與勾踐社會主義社會；弘揚中華優秀傳統文化，增強海外僑胞和港澳臺同胞的民族認同感和凝聚力；弘揚中華優秀傳統文化，促進僑務資源可持續發展。
教育在文化傳承中起的作用：
1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。
2、具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能。
3、教育透過對受教育者的傳道、授業、解惑把文化傳遞給下一代。
4、教育使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富。
教育狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。“教育”一詞來源於孟子的“得天下英才而教育之”。
門巴族是我國少數民族人口較少的民族之一，通用藏語，沒有本民族文字。但門巴族的非物質文化遺產非常豐富，類別較多。那麼接下來，就讓我們一起到門巴族文化中瞭解關於其非物質文化遺產都有哪些，保護現狀如何？
一、門巴族非物質文化遺產的狀況
門巴族主要聚居在西藏自治區東南部的門隅地區以及墨脫、錯那、隆子等縣。據2000年全國第五次人口普查，門巴族總人口為0.89萬人，是我國22個人口較少民族之一。門巴族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族藏語支，沒有本民族文字。
門巴族的非物質文化遺產非常豐富，按照《保護非物質文化遺產公約》和我國政府關於保護非物質文化遺產的相關規定，可以分為以下幾類。
1、民間文學類
由於沒有文字，門巴族的民間文學透過口耳相傳的形式流傳下來，因此口承文化非常發達。其主要神話傳說有《鎮壓妖女》、《吉薩格來戰妖魔》、《房脊神》，講述娘江曲、達旺曲和普龍曲的《三兄弟河》、《那嘎湖》，講述空心母卻吉桑姆和獵人冬頓的《卻吉桑姆和冬頓》、神奇木匠《皮休嘎木》、《白馬兄弟與色》、《色目人鎮妖》、《遺留下來的號角》、《馬桑爾辛格烈學僧除妖》，頌揚行善積德、鞭撻貪慾的《湯科嘎布當上吉波(國王)》、《她為一袋麝香喪命》等，其中最為著名的是神話《猴子變人》。門巴族民間文學中還有大量動物故事，比較著名的有《聰明的小鳥》、《野雞和烏鴉》、《貓喇嘛講經》、《杜鵑、啄木鳥和斑鳩》等。
門巴族民間敘事詩《太波嘎列》是講述門巴族牧業始祖太波嘎列的英雄史詩。全詩共分14章，分別是《召喚歌》、《神牛歌》、《引牛歌》、《牧牛歌》、《四美歌》、《四飾歌》、《搭帳篷歌》、《搭灶歌》、《栓狗歌》、《擠奶歌》、《打酥油歌》、《遷徙歌》、《歡歌》、《誦歌》。從人們對太波嘎列的祈求開始，接著敘述了神牛的降生、牽牛、牧牛、搭賬篷、修爐灶、拴狗、擠奶、打酥油、遷牧場等，全面而又生動形象地反映了門巴族牧業生產的過程。