日本神道教的三大流派

　　在日本有許多文化和中國文化十分類似，譬如日本的和服和我國古代傳統服裝文化有著異曲同工之妙，再有，日本的文字與漢字也十分雷同。日本最具特色的文化要數神道教文化了，神道教是日本本土教派，歷史久遠內涵深刻。在神道教有著三個不同的分支，下面讓我們來一起看看吧。

　　兩部神道

　　亦稱兩部調合（原文作習合）神道或真言神道。兩部指佛教真言宗所說的金剛界、胎藏界，調合指佛教、神道教融合一體，如日本《羅山文集》卷六十九：“所謂兩部習合神道，乃最澄、空海等之沙門，以佛法合於佛道，以胎藏、金剛兩界合於陰陽，遂以為神佛本跡一體。”這種神道學說是以本地垂跡理論為指導，用真言宗“金胎（金剛界和胎藏界）不二”思想為基礎建立起來的。

　　認為世界萬有的基本要素是金剛界（智、心、識）和胎藏界（理、色、地、水、火、風、空），而大日如來是統一金、胎兩部的本體，一切皆為大日如來的化身。伊勢神宮內宮所祀天照大神為胎藏界的大日如來；外宮所祀豐受大神為金剛界的大日如來。從鎌倉到室町時期（約13～15世紀），教理逐漸系統化。主要文獻有《麗氣記》、《中臣祓兩部鈔》等。

　　天台神道

　　亦稱日吉神道（因所奉山王在日吉神社）、山王一實神道。以天台宗空、假、中三諦圓融教義為基礎而建立。認為釋迦牟尼是一切神、一切存在的本體，也是日本天台宗大本山比睿山保護神山王的本體；山家（天台宗）的山字的豎三畫即空、假、中三諦，橫一畫即一字，這是三諦即一之意；同樣，山王的王字的橫三畫為三諦，豎一畫為一，也是三諦即一。日本天台宗用這種學說來論證神佛同體之義。主要文獻有《山家要略記》、《三寶住持集》等。

　　反佛教神道學派

　　日本進入鎌倉幕府時期（1192～1333）以後，確立了以封建領主經濟為基礎的武士統治體制。宗教界舊有的佛教宗派如天台宗、真言宗等日見衰微，而新成立的淨土宗、真宗、日蓮宗以及新從中國傳入的臨濟宗、曹洞宗正在迅速傳播，在神道界也出現了反對佛教的神道學派，其中影響大的有：

　　伊勢神道。14世紀由伊勢神宮外宮祠官度會行忠、度會常昌等創立，故亦稱外宮神道或度會神道。否認本地垂跡說，提出系統的以神道為主體，以儒、佛、道為從屬的神道理論。認為宇宙的本原神是國常立尊，其創造萬物的神妙作用稱做天御中主神，二神共為一體。

　　宇宙本原神具有五行之首的水德，而伊勢外宮所奉的豐受大神是水神和食物神，與天御中主神也是同體；伊勢內宮所奉的天照大神是日神，具有火德，與豐受大神互相依存；並強調神皇一體思想，認為“大日本者，神胤也。……神者君之內證，垂慈悲而同塵；君者神之外用，昭儉約而治國”。他們還注重封建道德的宣傳。主要文獻是《神道五部書》。

　　吉田神道。由室町時期文明年間（1469～1487）京都吉田神社的祠官吉田（祖姓卜部）兼俱創立，也稱卜部神道、唯一神道（謂日本自古唯有神道，“純一無雜”）。反對“佛主神從”的神道學說，認為宇宙的根本神是太元尊神，《日本書紀》中稱之為國常立尊，它是萬物的本體；不是神為佛的化身，而是佛為神的化身；神道是安人心，防鬼神之道。

　　人心有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七個機能，人身有生、長、病、老、死五種機能，而要使這些機能表現正常，就應作“內外清淨”的修行。自稱所創神道是無本宗源神道、大日該國固有之神道。主要文獻是《神道大意》、《唯一神道名法要集》。

　　宗教屬於社會意識形態，而在日本社會中比較有影響力的就是儒家、佛教和神道教了，儒家是江戶時期以後才傳入的，佛教是因為鑑真東渡6次，而神道教是日本的本土宗教，自然影響力可見一斑，那麼神道教中地位最高的神是誰呢？本期神道教文化為你科普。

　　天照大神（《日本書紀》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照坐皇大御神、大日孁貴，是日本神話中高天原的統治者與太陽神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。

　　日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，在日向國的橘小戶阿波岐原，洗刷汙穢時洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，並命其司理高天原(諸神所居之處)。

　　天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。後來，天照大神派天孫瓊瓊杵尊去管理葦原中國(日本國)。

　　從此以後天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八咫鏡為神體。

　　神話中並沒有指出天照大神有丈夫，日本人一般認為天照大神沒有配偶。即使與素盞嗚尊進行過誓約儀式，但在那之後，神話也沒有明確承認素盞嗚尊為夫君，誓約儀式也沒有當成是結婚儀式，而且從天照大神那邊誕生的三女神未算入為子女之一。面對之後素盞嗚尊的胡鬧，天照只是將他當作“惹麻煩的弟弟”來看待。

　　另外，據傳天照大神的原型是邪馬臺國的女王卑彌呼，而卑彌呼被指出沒有成過婚。

　　您也許還喜歡：

　　解析：基督教和猶太教的關係

　　猶太教創始人及創始時間

　　宗教文化：猶太教吃豬肉嗎

　　猶太教的創立標誌是什麼？

　　日本的傳統民族宗教信仰是神道教，是一種把自然界的各種動植物作為崇拜的教派。神道教與其他宗教所不同的是，其他宗教朝拜只有一個或者數個神靈，而在神道教的觀念中，大自然界中生物都是神。那麼下面就讓我們一起來看看宗教奇葩神道教文化的起源吧。

　　神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，源於薩滿教，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創造了“神道”一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。

　　神道”二字雖源自漢字，但實際上對此詞的概念在漢語與日語中有所不同。漢字傳入日本後，“神”字被用來表示日語中的“かみ”（kami）。日本人稱已逝的人之靈魂為“かみ”，亦將認為值得敬拜的山嶽及樹木、狐狸等動植物的靈稱為“かみ”。“かみ”還包括一些令人駭聞的凶神惡煞。

　　以伊勢神宮信仰為中心之神道說，乃外宮稠宜度會氏為提高外宮地位而倡者。賺倉初期受兩部神道之影郵興起，至南北朝時代由度會家行完成。以《御銀座次第記》、《御銀座傳記》、《御銀座本紀》、《賓基本記》、《悽姬命世記》為神道五部書。其後，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜物件，形成較為完整的體系。

　　神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，漢傳佛教經朝鮮半島百濟傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮創造“神道”一詞來區分日本固有的傳統信仰與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出現了“神道”這個稱呼。

　　“神道”二字雖然在中國漢字中也有，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，“神”字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。

　　《古事傳記》一書對Kami作了以下的註釋：“凡稱迦微者（Kami），從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”也就是說：神道教所祭拜的“神”不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。