明朝前七子與後七子

　　前七子別名明弘治，是正德年間的文學流派。成員包括李夢陽，何景明，徐禎卿，邊貢，康海，王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。

　　後七子分別是為李攀龍，王世貞，謝榛，宗臣，梁有譽，徐中行，吳國倫。

　　前七子強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體，八股文，理氣詩，主張廓清萎靡不振，陳陳相因的詩風。在當時有進步意義。前七子多在政治上敢與權臣，宦官作鬥爭。儘管詩文創作成就不等，但均有一些面對現實，揭露黑暗的作品。後七子的復古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想。而比起前七子，後七子在學古過程中對法度格調的講究更趨於強化和具體化。

　　建安七子，是指建安年間七位文學家的合稱，包括:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者，所以“七子”之說,得到後世的普遍承認。他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。“七子”的創作各有個性，各有獨特的風貌。“七子”的創作風格也具有一些共同的特點，這也就是建安文學的時代風格。

　　竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當時玄學的代表人物。作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

　　《勸學》原文：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。所以不能十步的前一句是：騏驥一躍；後一句是：駑馬十駕。