易子而教 其主要強調的是身處後天環境的不同，對孩子的教育影響是不同的。是非常符合現代教育學和心理學的原則。
父子之間由於感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對於兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關係，不傷害感情。
指的是古時候相互交換兒子進行教育，父子之間不求全責備。相互求全責備古者易子而教之，父子之間不責善。
1、出處：《左傳·宣公十五年》：寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸以爨”。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。《公羊傳·宣公十五年》：易子而食之，析骸而炊之。
2、故事：春秋時期，楚莊王因宋國殺了楚國過境使臣申舟而出兵攻打宋國，圍困宋國首都半年之久，並準備長久圍困下去，宋國人害怕了，宋王派執政華元隻身潛入楚國元帥子反的臥室，挾持子反說宋國人就是易子而食、析骨而炊也不投降。
3、易子而食，交換孩子，殺食以充飢。後因以“易子而食”用為形容大災之年久受圍困時人們在死亡線上掙扎的慘象的典故。
即《孟子》的迭為賓主。
迭為賓主：輪流做主人請客。
出自原文：公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出於正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。孟子 ...
1、原指春秋時宋國被圍，城內糧盡，百姓交換子女以當食物。後形容災民極其悲慘的生活。子：指兒女。
2、【出自】：《公羊傳·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。” ...
這個成語出自（左傳·宣公十五年）。
楚國軍隊於宣公十四年（公元前595年）九月包圍了宋國都城。一直到第二年五月，還不能攻下。後來楚軍在都城外大修營寨，表示將長久圍城，宋國果然害怕了，便派華元在夜間來到楚軍營地。華元徑直走到楚將子反的床前，把他喊醒，說：“我們國君特派我來，把我們的困難告訴你，他讓我說： ...
墨子，名翟，戰國初期人。早年曾“學儒者之業，受孔子之術”，後自立為墨家學派。墨家學派紀律嚴明，是一種宗教團體式的特殊私學。墨子認為人性如素絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，因而很重視環境和教育的作用。他的社會教育主張是“上說王公大人，次說匹夫徒步之士”。墨子的教育目的是培養“兼士”，併力圖把缺乏兼愛精神的“ ...
荀子，名況，戰國末年趙人，著有《荀子》32篇。荀子認為“人之性惡”。教育的作用就在於“化性而起偽”，即改變本性之惡，興起人為之善。他對教育的作用作了極高的評價：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎?曰：其唯學乎！…… 上為聖人，下為士君子，孰禁我哉！”荀子的基本培養目標是“法后王而重禮法”的“雅儒”，最高目 ...
1、孟子和荀子的相同點為二人都繼承了孔子的仁的思想。孟子主張仁政，荀子主張仁義和王道。同時兩人都強調了百姓的作用。孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕，荀子提出君者舟庶人者水也，水則載舟，亦則覆舟。
2、孟子和荀子思想的不同點為孟子提出了性善說，而荀子提出了性惡說，孟子的性善說從性善論出發，大大的深化了孔 ...
墨子的教育思想：墨子重視環境和教育對於人性形成的重要作用。他提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。以素絲和染絲為喻，形象地說明環境、教育對人性形成的重要性。所以，他強調“染不可不慎也”。從“兼相愛，交相利”的社會理想觸發，墨子主張以“兼士”作為教育的培養目標，透過他們去實現賢 ...