李贄異端思想：
主張個性解放，思想自由；提倡人類平等；反對封建禮教；反對理學空談，提倡功利主義；至道無為的政治理想。李贄明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師，初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等，嘉靖三十一年舉人，不應會試，歷共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府，旋棄官，寄寓黃安、麻城，在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。
李贄異端思想：
主張個性解放，思想自由；提倡人類平等；反對封建禮教；反對理學空談，提倡功利主義；至道無為的政治理想。李贄明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師，初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等，嘉靖三十一年舉人，不應會試，歷共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府，旋棄官，寄寓黃安、麻城，在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。
1、李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。
2、李贄（1527年～1602年），福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
3、李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。
4、李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。其重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《史綱評要》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。
5、李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。
明代王陽明的思想是個分水嶺。之前是“理學”的天下，之後“心學”大放光芒。王陽明是心學的開山者，在其後，他的弟子各執一端，形成了不同的流派。每個流派皆宗王陽明。王陽明有個弟子叫王艮，開創了泰州學派。李贄是泰州學派的第三代傳人。個人以為，王陽明打開了人性的大門，而李贄則展現了人性的極致。