東巴：納西族的“智者”

　　東巴，意譯為“智者”。歷史上，東巴是納西族最高階的知識分子，多集歌、舞、經、書、史、畫、醫於一身，是東巴文化的主要傳承者。東巴們寫東巴文、誦東巴經、做祭祀活動，跳東巴舞、畫東巴畫、唱東巴歌曲。東巴文化指的就是這樣一個文化體系。正如學者兼大東巴和力民所說，沒有東巴，東巴文書寫的經典會變成“機械的文字”；沒有東巴，東巴文化只能變成展覽館中沒有靈魂的蒼白藝術品。

　　千百年來，東巴身兼數職，是納西族的醫生、教書先生、知識分子、巫師、祭師等。東巴教不像佛教、道教、基督教那樣有固定活動場所。東巴平常居家從事農耕等生產活動，過著娶妻生子的平常人生活。遇有喪葬、嫁娶或特殊節慶日，東巴會應邀做相應祭祀儀式，他們穿上華麗的服裝、戴上五幅冠、手持法器，隆重登場，充當溝通人神的媒介、戰勝惡魔的智者，他們是納西族信仰的載體。

　　源於血緣的世襲相傳

　　沿著麗江古城潺潺的流水溯源而上，在古城北面象山腳下有一潭山泉，這就是黑龍潭，現闢成公園，叫黑龍潭公園，又名玉泉公園。玉龍雪山正好倒映在黑龍潭水面上，清澈的湖水倒映著玉龍山的巍峨，這個世人熟悉的畫面曾是麗江的標誌。著名的麗江東巴文化研究院（以下簡稱“研究院”）就設在這裡，該院在20世紀末的20年裡翻譯完成了100卷《納西東巴古籍譯註全集》。曾有10位著名東巴大師在此工作，現在幾位年輕東巴傳承人住在這裡。

　　研究院31歲的年輕東巴和秀東得知記者來訪，特意穿上東巴服，盛情接待了記者。他家住麗江市玉龍納西族自治縣農村，是家中的第五代東巴，其弟弟和伯父也是東巴。“我們是在祖輩相傳的世襲中繼承上一輩的事業，像手工作坊裡的祖傳技師。”和秀東說。

　　和姓，是多數納西族人的傳統姓氏。傳說，麗江木氏土司接受朱元璋賜予的“木”姓後，受到啟發，賜給臣民和姓。這就是大多數東巴都姓和的原因。

　　身材高大的和秀東臉上透出智者的神秘高深，但與記者講話時一直輕聲細語，不太流暢的普通話中夾雜著納西語。當記者不明白時，他會耐心地在記者的採訪本上寫下要說的話。

　　“我6歲便跟爺爺到處做祭祀儀式。”和秀東說，他小學二年級輟學後，跟著爺爺學做東巴，多年的耳濡目染和爺爺的傾囊相傳，使他19歲便能獨立地做祭祀儀式。

　　黑龍潭公園門口建有一座五鳳樓，麗江東巴文化博物館就設在此。這座集漢、藏、納西族風格為一體的建築內，收藏著近萬件文物，是瞭解麗江民族歷史、文化和民俗的首選之地。記者在陳列的“東巴故事”展覽中，看到了整個大香格里拉地區的東巴分佈圖，還有由明代大東巴久知臘家族分支發展下來的東巴支系。久知臘是明代享有盛譽的東巴，原為麗江白沙鄉人，他的子孫後來遷居麗江各地，成為各地有名的東巴世家。

　　精於經書和儀式才是精英

　　優秀的東巴一生要學習很多手藝，首先要熟悉東巴文和各種祭祀活動。多達上百種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，東巴們用文字記錄的儀式就是東巴經書。東巴要熟悉祭天、祭風、祭暑、祭丁巴什羅、迎素神、祈壽等各種儀式，要能吟誦並書寫東巴經。此外，還要會跳祭祀所需的東巴舞，畫木牌畫、神像畫，捏各種面偶、泥偶或雕刻木偶。因此，東巴必須有極高的繪畫、雕刻本領，在演唱和舞蹈方面有高超的水平。

　　歷史上，東巴雖不是納西族的統治階級，但作為民族的智者，有極高的地位。有名望的東巴會被木氏土司重用，他們為統治者出謀劃策、祭神、驅鬼、占卜，“事無鉅細，皆決之”。納西人從出生到死亡的每一重要階段都離不開東巴。據統計，由東巴主持的祭祀儀式約有100多種，這也是對東巴體力的檢驗。大型祈壽儀式、喪葬儀式、超度大東巴的儀式是多種儀式的複合，較為繁雜。和力民2005年主持的一個大型祈壽儀式持續了6天6夜，其中包括19個不同的中小型儀式，這是這些年來較為隆重的一種儀式，較富裕的人家才做得起。

　　東巴後繼有人

　　東巴集各種文化於一身。但在城市化和商業潮流的衝擊下，能全面掌握東巴文化的東巴人數日趨減少。像康巴才、習阿牛這樣1949年以前成長起來、德高望重的老東巴基本沒有了。

　　為培養高素質的東巴，麗江市政府2008年開辦了“東巴強化培訓班”，吸收了80名學員。這批學員活躍在麗江古城，為遊客書寫東巴文字，有時也應邀做各種儀式。但隨著麗江城市化程度的加深，城裡基本不做儀式，農村的儀式也日漸萎縮。

　　“做儀式不能賺錢，很多東巴及納西族青年已沒有興趣學習東巴文化。”和秀東說，“我沒有兒子，如果弟弟的兒子將來不願做東巴，我們世代祖傳的東巴世家將面臨斷層。”這是和秀東和很多東巴的擔憂。對此，麗江東巴文化研究院、麗江市納西東巴文化傳承協會及文博部門決定做東巴文化傳承方面的工作並培訓東巴，1996年至2001年，麗江共設立了14個東巴文化傳承點，目前，麗江部分小學設有一到兩個東巴班，願意學習的學生可自願加入，初高中也有同樣的課程。

　　2010年，由麗江市納西東巴文化傳承協會主辦的東巴學校在玉水寨生態文化旅遊公司的資助下開課。學校在麗江山區選取8個因貧失學的兒童作為學員，他們不用繳任何費用，每月還有200元的生活補貼。

　　記者乘車來到位於玉龍雪山腳下北嶽廟內的這所東巴學校，見到8名準東巴在此學習。和銳是校長兼漢語老師，楊國新負責納西拼音與東巴文，石春與和學東教授東巴經書、繪畫、舞蹈等。這些老師都是麗江市納西東巴文化傳承協會玉水寨文化院的工作人員，有些還是會祭祀儀式的東巴。

　　和銳告訴記者：“多數東巴已被商業化，我們希望這些孩子不受外界影響，能全面掌握東巴文化，並且要會做各種儀式。”這所東巴學校實施封閉式管理，8個學員中年齡最小的11歲，最大的16歲。每週一至週五，他們要學習東巴經書、漢語、繪畫、舞蹈和各種東巴儀式所需的手工藝，老師也會根據情況，讓他們在實踐中學習東巴儀式。

　　納西東巴文化傳承協會工作人員和旭輝告訴記者，目前學校學制五年，根據學習情況或適當延長。談及這批學員將來在傳承東巴文化上的前景，和旭輝說：“他們較好地掌握東巴文化和東巴儀式是沒有問題的，我們希望東巴能輩輩延續，東巴文化能代代傳承！”

　　納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分佈在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木裡及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。

　　早在一千多年前，納西族創造了這個民族珍貴的文化遺產—東巴象形文字和用這種文字寫成的東巴經。東巴象形文字，納西語叫做“森究魯究”，被中外學者譽為“納西族古代的百科全書”。1957年設計了拉丁字母形式的文字。

　　納西族主要從事農業，畜牧業,、手工業也有發展，“麗江馬”聞名全國。現已有機修、採煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種藥材和特產。

　　納西族普遍信奉“東巴教”，一部分人信仰喇嘛教。

　　習俗

　　納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。

　　忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方;不能登踏三腳架，也不能翻弄灶裡的灰;祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裡唱山歌;不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞;忌食狗肉。

　　婚俗

　　納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識後，透過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然後奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒;第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關客。

　　食俗

　　納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和乾巴。不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。

　　肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成醃肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以儲存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。

　　典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。

　　節慶

　　納西族以農曆記年。主要節日有春節、清明節、端陽節、中秋節、火把節、“三月龍王廟會”、“七月騾馬會”等。不少節日如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。

　　除年節外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，並宰殺輪流餵養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內臟燒湯，熟後按戶分食。大祭後三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。還有“祭三朵(本族保護神)”，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。

　　婚姻是下半輩子的開始，更是關乎你一生的大事。婚姻從古至今都講究著門當戶對的要求，而在少數民族的婚俗有什麼不一樣呢？納西族婚俗有什麼特殊的地方？

　　那麼，本期納西族文化一起來了解吧！

　　納西族實行一夫一妻制，禁止同家族的人結親。男女一般二十歲左右結婚，早婚現象較少。舊時，婚姻講究門當戶對，父母之命、媒妁之言，並盛行姑舅表優先婚配習俗。結婚一般要經過訂親、請酒、舉辦婚禮等程式。

　　過去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，透過各種節日活動和紅白喜事場合相識交往，定期約會於山間田野，對歌彈弦，傾吐衷腸，互贈情物。

　　這種傳統的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會中的階級壓迫剝削和農民的貧困加深，致使相愛的青年往往不能成婚，為了忠貞於純潔的愛情，就相約至玉龍雪山或村寨附近風景優美的地方殉情自殺。

　　新中國成立以來，由於生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實施，戀愛自由和結婚自主得到切實的法律保護，納西族的殉情之俗早也成為過去。

　　納西族青年男女由於戀愛自由，因此，婚前大多數有了自己的意中人和心上人。但是根據傳統婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當戶對等，因此，不徵求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時有發生。

　　這種現象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結婚的戀人往往採取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年後再返回原籍；有的乾脆就永遠定居在外，不回原籍；有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。

　　殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死後到“玉龍第三國”永遠相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀五六十年代還時有發生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。