納西族“東巴舞”

　　 東巴舞是納西族東巴教唸經、請神儀式中不可缺少的重要組成部分。

　　東巴舞表演要依據經文的規定在誦唸詠唱中進行，觀眾也是結合熟知的經文故事去聯想，從而領會舞蹈所刻化的各種人神、人獸結合之神以及神獸等形象。表演的東巴，因各人之長或重誦唱或重舞蹈。東巴經文內容廣泛，不僅記載一些宗教迷信的內容，還記載諸如人類的起源、漁獵採集、農耕勞動、婚姻生活、醫卜喪葬以及音樂舞蹈各個方面，因此，東巴舞既有明顯的宗教色彩，又具有民俗性與娛樂性的風格特徵。如開喪道場，東巴巫師根據經文要求引渡的死者靈魂必須透過惡鬼盤踞的“九面黑坡”才能進入天堂，此段表演要按一定距離擺上九面桌子，十幾名東巴依次躍於桌上表演對舞、獨舞后又依次翻下，技高的東巴名師“在桌上能獨腳旋轉，而後騰空跳下，順勢翻身跪地，復而縱身起立做收勢。”這完全是一段精彩的民俗舞蹈。另外有些巫師還表演不同的氣功絕技，以顯示功夫之深。 東巴舞依據所扮之神而持執不同法器進行表演，現保留下來的舞蹈動作己不是很多(這與東巴尚存人數不多，且年事己高有關)，然而近似的舞蹈動作卻能刻畫出各種不同的人物形象。其表演可分為主神類：如“丁巴什羅舞”“薩英畏登舞”；護法神類：如“卡冉神舞”“五方大神舞”等。這類神都有自己的坐騎，表演多結合其坐騎進行，或只表演其坐騎以象徵該神的瀟灑、英俊、莊嚴、兇猛。神獸類：如“白耗牛舞”“花斑鹿舞”“金色巨蛙舞”；法器類：如“板鈴舞”“神刀舞”“弓箭舞”；其他如“銅燈舞”“花枝舞”等。這些跳神舞蹈雖都源於以經文的形式記錄下來的規範，但又有它們現實生活的依據。所以，每個舞蹈的名稱群眾不一定叫得出，但對舞蹈所刻化的形象則是容易理解的。 作為原始文化遺存，東巴舞的原始性表現在它把來源於自然崇拜的日、月、山、水、風、雷，圖騰崇拜的獅、虎、象、鹿、豪豬，賦予人的性格，使之成為人獸融於一體的神的形象；它又使祖先崇拜的民族之神或其他人神，並以野獸或神獸作為他們的坐騎從而儲存了一定的原始性，就連東巴舞的起源也歸功於青蛙。東巴經文《舞蹈的出處與來歷》載：“舞蹈是人類受到金色神蛙跳躍的啟發而產生的。”東巴舞所使用的重要道具(法器)板鈴與板鼓，按東巴教說法：板鈴代表日，板鼓代表月，而且板鈴的穗端要繫上小塊獸骨與帶羽毛的鷹爪。這些顯然都與原始觀念的遺存有著密切的關係。

　　東巴文化是一個完整的文化體系，她涵蓋著整整一個民族在某一時段的文化。東巴們做儀式，從主辦儀式的主人家而言，有求神驅鬼、祈福避禍的良好願望，更有解除心中恐慌，增強生存自信的心理調整作用。從觀看祭祀的旁人而言，是一個忘卻繁重勞動而盡情地享受的時刻，他們在儀式中享受著神話、詩歌的浪漫；享受著繪畫、雕塑的多彩；享受著音樂歌舞的歡樂。甚至可以參與其中瘋狂一陣。故而，當時的宗教祭祀場所，實際是一種文化活動場所。

　　東巴舞蹈的種類很多，隨儀式的進展順序而行。凡儀式首先得邀請神靈降臨祭祀現場，主祭朗聲吟唱《迎神經》時，場面上跳起討好神靈的花舞、燈舞、孔雀舞、白鶴舞等柔婉、典雅、輕盈、歡快的舞蹈，鼓點緩慢，海螺號悠揚，給人以舒心恬靜之感。誦完《迎神經》表明神靈盡已入席，可殷勤款待。然後嘶啞的牛角在山谷迴盪，知情的老人們會下意識地招呼小孩：“請鬼開始了，小孩別亂跑。”鬼魔就坐，依舊以禮相待施以果食。主祭高誦《加威力經》，意為將諸路大神之威力加於所有東巴之身，向鬼怪們作示威，力求以神人之正氣鎮住鬼魔 之邪氣。此時，場內大跳大鵬神鳥舞，優麻戰神舞、犛牛舞、赤虎青龍舞，還有法杖舞、鷹爪、大刀、火炬舞等。神之威力不僅使東巴們的“神力”受到了增強，四周看客也該增添不少，正義之氣得到了充分的張揚。

　　儀式進入驅殺鬼魔時，主祭一聲令下，東巴們揮刀直逼鬼寨 。起初會遇到鬼魔的頑抗，扮演鬼魔者左突右親、張牙舞爪，終不及神人聯盟的強大 攻勢，潰敗逃遁、不堪一擊。此刻四周觀念群眾群情激憤，一擁而上頓足踏平了鬼寨 魔穴。

　　在歡快聲中完成了一次充滿生活情趣、充滿文化氣息的狂歡。1983年，我國著名舞蹈家戴愛蓮女士，率領中國《民族民間舞蹈整合》編輯部、《舞蹈論叢》編輯部的專家學者來到麗江，對《東巴舞譜》與東巴舞蹈作了一番對比研究，作出如下結論：“《東巴舞譜》是人類迄今發現的最古老最系統的舞譜。”(胡克《納西族跳神舞蹈考查簡記》)“東巴舞譜是有歷史價值的，是科學的，是我們的國寶。”(《戴愛蓮在麗江地區東巴達巴座談會上的講話》)東巴祭祀歌舞，有情節、有人物、有懸念、有高潮、有對白歌舞、有打鬥追殺，她已具備戲劇歌舞的一切要素，是戲劇的初生形態，是研究人類戲劇史的活化石。

　　東巴舞蹈多摹仿動物與勞作，如白馬舞、白羊舞、白鹿舞、弓箭舞等，較多地反映了納西先民早期狩獵遊牧等生活方式。東巴舞為何能如此完整地保留古代舞姿呢？歸功於納西先民超凡的才智。世界善舞的民族不可盡數，可又有幾個民族會想到用文字記載舞姿呢？納西先民為他們的後代子孫留下了一部部記存著精美舞姿的文獻經典------《舞譜》一般都是如此寫的：“要跳神的坐騎白犛牛舞時，向左邁兩步，向四方各頂四次角，然後向基原地自轉一圈，向右原地自轉一圈。要跳金色孔雀舞時，向前邁七步，向左原地自轉一圈，向右原地自轉一圈……。”

　　文字是文化的重要組成部分之一，從各種各樣的字型走到如今最為普及的簡體字。中國的文字也是經歷了很大的變遷，在納西族也有著至今仍在食用的東巴文字。

　　那麼，本期賞析納西族東巴文字圖片。