“正氣存內,邪不可幹”出自《素問遺篇·刺法論》。
《素問遺篇·刺法論》說:“真氣不正,故有邪幹。”“正氣存內,邪不可幹。”意思是說:當人體臟腑功能正常,正氣旺盛,氣血充盈流暢,衛外固密,外邪難以入侵,內邪難於產生,就不會發生疾病。所謂的“正氣”就是對病源微生物的抵抗力以及自身的調節能力和適應能力,“邪”指的是各種致病因素。
1、“海內存知己,天涯若比鄰”出自唐·王勃《杜少府之任蜀洲》。
2、《杜少府之任蜀洲》原文:
城闕輔三秦,風煙望五津。與君離別意,同是宦遊人。
海內存知己, 天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。
3、全詩白話譯文:雄偉長安城由三秦之地拱衛,透過那風雲煙霧遙望著五津。和你離別心中懷著無限情意,因為我們同是在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己,縱使遠在天涯也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時,像小兒女那樣悲傷淚溼佩巾。
這句話是《魔道祖師》的原創。《魔道祖師》是一部由墨香銅臭所著的原創耽美玄幻小說,主線道侶攜手打怪解謎。2015年10月31日於晉江文學城連載,初版於2016年3月1日完結(正文),至2016年9月7日修文完成(正文+外三篇),網路版正式完結。
玄幻小說是一種文學型別,思想內容往往幽深玄妙、奇偉瑰麗。不受科學與人文的限制,也不受時空的限制,勵志,熱血,任憑作者想像力自由發揮。與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的型別小說關係密切。
“士可殺不可辱”出自《禮記·儒行》:“儒者可親而不可劫也,可近而不可迫也。可殺而不可辱也。其居處不淫,其飲食不溽。其過失可微辨,而不可數也。其剛毅有如此者。” 翻譯為: 儒者可以親近而不可威脅,可以接近而不可逼迫,可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈,飲食不豐美。對他們的過失可以委婉地批評,卻不可當面 ...
吾善養浩然之正氣出自《孟子》,並不是出於蘇軾。
有原文如下: “敢問夫子惡乎長?” 曰:“我知言,我善養吾浩然之氣。”敢問何謂浩然之氣?” 曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。
其譯文為: 公孫丑問說:“請問先生在哪方面擅長?” 孟子說: ...
《上邪》是產生於漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌,是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情,充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理,新穎潑辣,深情奇想,氣勢豪放,感人肺腑,被譽為“短章中神品”。 ...
1、志當存高遠,志:志向。存:懷抱。是指人應當懷抱高遠的志向。
2、志當存高遠出自《諸葛亮集·誡外甥書》:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感。”
3、原文:夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍屈伸,去細碎,廣諮問,除嫌 ...
1、志當存高遠,志:志向。存:懷抱。是指人應當懷抱高遠的志向。
2、志當存高遠出自《諸葛亮集·誡外甥書》:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感。”
3、原文:夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍屈伸,去細碎,廣諮問,除嫌 ...
至大無外是一個漢語詞彙,意思是大到極點,外無以加。至小無內指小到極點的東西已無所包容,指事物達到極端反而沒有了界限。出自:戰國·宋·莊周《莊子·天下》:“至大無外,謂之大一,至小無內,謂之小一。”莊子(約前369年—前286年),漢族。名周,字子休(一說子沐),後人稱之為“南華真人”,戰國時期宋國蒙(今安 ...
食可無肉居不可無竹出自《於潛僧綠筠軒》。《於潛僧綠筠軒》是宋代文學家蘇軾的詩作。詩以五言為主,以議論為主,並採用了散文化的句式以及賦的某些表現手法,議論中有波瀾,議論中寓形象。
這首詩是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風雅高節,批判物慾俗骨。詩以議論為主,但寫得很有風采。蘇軾極善於借題發揮,有豐富的聯想力,能 ...